A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova #3-26 - Un homenaje conmemorativo a Vsevolod Eichenbaum Volin,28 de enero de 2026 Equipo editorial web (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Las biografías de Mollie Steimer (1897-1980) y Volin (1882-1945) se 
cruzaron en varias ocasiones: anarquistas expulsados de la Rusia 
bolchevique, ambos se conocieron primero en Berlín y luego en París, 
donde encabezaron iniciativas de solidaridad con los anarquistas 
perseguidos en Rusia, Italia, España, Portugal y Bulgaria. A diferencia 
de Volin, quien optó por permanecer en Europa durante la Segunda Guerra 
Mundial, Mollie Steimer se mudó a México con su compañera Senya Fleshin, 
quien durante los largos años de exilio había revelado un notable 
talento para la fotografía. Allí se enteró de la muerte de Volin, 
ocurrida el 18 de septiembre de 1945 en París. En memoria de Volin, 
escribió el conmovedor texto que se presenta a continuación, traducido 
al italiano por primera vez. La editorial Zero in Condotta publicó 
recientemente una nueva traducción al italiano de La revolución 
desconocida de Volin, que, según Steimer, es una obra fundamental para 
(re)descubrir el papel de los anarquistas en la Revolución rusa.

Hay una cualidad conmovedora y pura en las vidas de grandes figuras 
revolucionarias rusas, como Kropotkin, Perovskaya[Sofía Lvovna 
Perovskaya, ejecutada en 1881 por su participación en el asesinato del 
zar Alejandro II, nota del traductor], y otras, que inspira amor y 
respeto. El mero acto de renunciar voluntariamente a una vida fácil, 
cómoda y placentera para abrazar una arriesgada y difícil ya es 
testimonio de una alta moral. Dejar una vida tan cómoda por una de lucha 
y sacrificio arduos e incesantes en defensa de una concepción más 
elevada de la justicia es la marca de una verdadera personalidad, de un 
ser humano superior. Vsevolod Eikhenbaum (Volin) fue una de esas personas.

Si tal actitud no es mera apariencia ni una falsa representación, sino 
que expresa sentimientos profundos; si uno enfrenta las pruebas más 
terribles por la liberación de la clase más oprimida; si uno soporta la 
deportación, el tormento y la desgracia sin perder la determinación; si, 
en las situaciones más difíciles y peligrosas, el individuo mantiene sus 
convicciones y el deseo de continuar la lucha; si la oscura garra de la 
pobreza envuelve su hogar, sus seis hijos y su compañero, quien encontró 
una muerte triste, y él no flaquea en la defensa de sus ideales, 
permaneciendo siempre en primera línea, sin abandonar la lucha hasta que 
la muerte le detiene el corazón y le cierra los ojos, se puede decir que 
esto es lo sublime en el sentido más puro de la palabra. Así fue la vida 
de Voline.

¿Cómo surgen estos individuos excepcionales? Es difícil decirlo. No se 
pueden comprender estudiando a seres humanos comunes. Viven vidas 
separadas y excepcionales, ajenas a las pasiones y deseos de la mayoría, 
sus objetivos, intereses y preocupaciones. Para comprender a una persona 
así, es necesario considerarla desde dos perspectivas: la íntima e 
interna, y la externa. La primera nos habla de su psicología, sus 
sensibilidades, sus pasiones y sentimientos; la segunda muestra su 
respuesta al mundo que los rodea, a la escena social, al sufrimiento 
humano, a la injusticia universal, a la constante desgracia de la clase 
trabajadora. Ambos aspectos se fusionan en el individuo, creando la 
personalidad del luchador, del revolucionario. En el caso de Volin, 
había un espíritu indomable, un gran impulso emocional, un profundo amor 
por la humanidad, un fuerte deseo de trascender, una inagotable 
disposición para luchar. Todo esto al servicio de la causa eterna 
simbolizada por Prometeo en su lucha contra titanes y dioses en defensa 
de la libertad de la humanidad. Este fue el camino que Volin eligió 
voluntariamente. Su vida fructífera es comparable a la de los luchadores 
más devotos y puros del movimiento revolucionario internacional de todos 
los tiempos y de todos los países.

Antecedentes de Volin

Vsevolod Eikhenbaum Volin nació en Voronezh, Rusia, en agosto de 1882. 
Sus padres eran médicos y llevaban una vida acomodada. El famoso 
matemático y poeta Eikhenbaum era su abuelo, y Boris Eikhenbaum, el gran 
crítico literario ruso, era su único hermano. Vsevolod se graduó del 
Liceo de Voronezh y se matriculó en la Universidad de San Petersburgo. 
Obtuvo buenos resultados en sus estudios, pero con el tiempo perdió el 
interés en la profesión que había elegido porque no ayudaba al 
sufrimiento del pueblo ruso. Abandonó los estudios al acercarse el final 
de sus estudios para convertirse en abogado. Sus padres intentaron 
desesperadamente hacerle cambiar de opinión, pero su decisión fue 
irrevocable: se separó de ellos y se unió al Partido Socialista 
Revolucionario.

Su mayor anhelo era elevar al pueblo a un nivel superior de vida y 
cultura. Organizó clubes obreros y campesinos, dedicándoles todo su 
tiempo y energía. Creó bibliotecas, organizó escuelas e instituyó un 
programa especial de educación para adultos para lograr este objetivo. 
Una de sus actividades más significativas fue la propaganda directa y 
personal. Impartió cientos de conferencias, editó periódicos y publicó 
cientos de folletos. Cuando le preguntaron si debía escribir algo 
importante, como un libro, respondió que la lucha diaria era lo primero, 
y que solo después de cumplir los 70 años se dedicaría a escribir algo 
serio.

Nunca quiso aceptar dinero de sus padres, prefiriendo ganarse la vida 
dando clases particulares. Su actitud al respecto quedó definitivamente 
clara cuando se negó a heredar una gran suma que sus padres le dejaron 
tras su muerte. Volin donó la suma íntegra al movimiento para la lucha 
revolucionaria. Largas conversaciones con algunos de sus compañeros no 
le hicieron cambiar de opinión. Su respuesta siempre era la misma: «No 
es mío. No me pertenece». Sin embargo, alguien familiarizado con la 
difícil situación que atravesaba la familia de Volin logró darle a su 
esposa 7.000 rublos, que fueron bien recibidos en su hogar, tan vacíos 
como el agua en una sequía.

Su militancia en el movimiento

Voline fue un miembro militante y comprometido del movimiento 
revolucionario durante muchos años. Su actividad y dinamismo no tuvieron 
tregua. Olvidó atender sus necesidades más básicas en el frenesí de la 
lucha. Nunca pudo negarse a las demandas del movimiento. Amigos, familia 
y trabajo: todo quedó a un lado para cumplir con la tarea que se le asignó.
Participó activamente en el movimiento revolucionario de 1905. Fue uno 
de los organizadores y miembro del Sóviet de Obreros y Campesinos. Ese 
mismo año, mientras participaba en el levantamiento de Kronstadt, fue 
arrestado y encarcelado en la Fortaleza de Pedro y Pablo. Gracias a la 
influencia y los esfuerzos de su familia, su pena de prisión fue 
conmutada y fue enviado al exilio en las remotas e inhóspitas regiones 
de Siberia. Tras una serie de incidentes, logró escapar a Francia. Sin 
duda, gracias a sus diversas experiencias, durante su estancia en 
Francia llegó a la conclusión de que el Estado nunca podría garantizar 
la libertad y el bienestar del pueblo. Se declaró anarquista. A partir 
de ese momento dedicó todo su entusiasmo y conocimientos a este 
movimiento que amaba y por el que trabajó el resto de su vida.

Esta evolución es comprensible dado su temperamento y sensibilidad. 
Detestaba las convenciones sociales y luchaba contra ellas; no toleraba 
ninguna injusticia; cuando Voline hablaba del pueblo, no se limitaba a 
consignas artificiales y desalmadas: amaba al pueblo, a las masas 
sufrientes que se ganaban el pan con el sudor de su frente. Al igual que 
Pushkin, Nekrasov, Tolstoi, Dostoievski y otros, amó intensamente al 
pueblo ruso y luchó por su liberación. El pueblo era su principal 
preocupación, sus inquietudes, sus esperanzas. Cuando estalló la Primera 
Guerra Mundial, se opuso y fue expulsado de Francia. Con gran 
dificultad, logró llegar a Estados Unidos, donde se unió a los 
anarcosindicalistas rusos, ayudándolos con sus periódicos, dando 
conferencias y organizando mítines. Pero no permaneció allí mucho 
tiempo. Tan pronto como estalló la Revolución rusa en 1917, fue uno de 
los primeros en regresar a su país. Junto con otros camaradas, no tardó 
en organizar la Unión de Propaganda Anarcosindicalista. Durante este 
período, desarrolló una actividad extraordinaria. Dirigió el periódico 
"Golos Truda"[La Voz del Trabajo], realizó una intensa campaña de 
propaganda y participó activamente en actividades revolucionarias. En 
resumen, vivió la Revolución de Octubre.

Voline se opuso vehementemente al Tratado de Brest-Litovsk[3 de marzo de 
1918, nota del traductor]y luchó contra la postura bolchevique. El 
movimiento anarquista protestó por este tratado y llamó al pueblo a 
luchar contra la invasión austro-alemana de Ucrania y la Rusia Blanca[A 
diferencia de Lenin, quien estaba dispuesto a concluir rápidamente una 
paz dura con Alemania con el objetivo de consolidar el recién adquirido 
poder de los bolcheviques en el país, en febrero/marzo de 1918 Voline y 
el resto del movimiento anarquista ruso abogaron por transformar la 
guerra contra las Potencias Centrales en una guerra de guerrillas para 
contaminar el frente enemigo y ampliar aún más el proceso 
revolucionario, nota del traductor]. Cuando Voline terminó de redactar 
este manifiesto, dimitió como director del periódico, declarando: 
«Cuando llamo a las masas a luchar, debo marchar con ellas». Y se 
dirigió al frente.

Volin y Makhnovshchyna

Varios meses después de su partida, sus camaradas le pidieron que 
regresara para organizar la Confederación Ucraniana de Nabat. Este 
movimiento buscaba unir las diversas tendencias anarquistas para crear 
una organización combativa y creativa. Volin regresó pronto y se colocó 
al frente de Nabat, dedicándose de nuevo a la propaganda. Durante este 
período, la contrarrevolución cobraba gran fuerza en Ucrania, y el 
ejército campesino liderado por Makhno luchaba desesperadamente contra 
la reacción. En ese momento, se celebraba un congreso de la 
Confederación en Elisavetgrad[actualmente Kropyvnytskyi, N. del T.: 
Volin asistió]. Cuando él y un grupo de camaradas regresaban de la 
reunión, fueron capturados por una banda contrarrevolucionaria. Estaban 
al borde de la ejecución cuando llegó el ejército de Makhno y los 
rescató. Aunque era bien conocido, esta era la primera vez que Voline 
establecía contacto con los combatientes, con el ejército campesino.

Reconoció de inmediato la valentía y el idealismo del movimiento de 
Makhno. Se unió a ellos e hizo todo lo posible por educarlos y hacerlos 
merecedores del ideal que representaban y de sus camaradas comprometidos 
en la lucha. Fue un combatiente activo contra las bandas de Denikin. Tan 
pronto como las fuerzas contrarrevolucionarias fueron exterminadas, los 
bolcheviques arrestaron a las figuras más activas del movimiento de 
Makhno, incluyendo a Voline, quien fue condenado a muerte. Sin embargo, 
gracias a la intervención de algunos inmigrantes de edad avanzada que 
formaban parte del gobierno ruso, Lenin ordenó que no fuera ejecutado.

Volin fue llevado a prisión en Moscú, donde permaneció hasta que Néstor 
Makhno llegó a un acuerdo con los bolcheviques para una lucha conjunta 
contra los ejércitos blancos de Wrangel, con la condición de que Volin y 
sus camaradas fueran liberados de la prisión y se les concediera permiso 
para celebrar un congreso de anarquistas rusos en Járkov. Volin fue 
liberado después de que ambas partes aceptaran y firmaran los términos y 
condiciones. Organizó el congreso junto con otros camaradas. El congreso 
comenzó. Sin embargo, la segunda traición bolchevique ocurrió 
inmediatamente. El permiso para celebrar el congreso no fue más que una 
burda mentira. Tan pronto como el movimiento contrarrevolucionario fue 
aplastado, todos los que habían participado en el congreso anarquista, 
incluido Volin, fueron arrestados. Volin fue llevado nuevamente a una 
prisión de Moscú, donde declaró una huelga de hambre junto con otros 
camaradas.

Poco después, se celebró en Moscú un congreso internacional de la 
Profintern (Internacional Comunista de Sindicatos). Algunos delegados 
extranjeros, en particular anarcosindicalistas, protestaron por la 
persecución de revolucionarios indiscutibles como Voline y otros 
camaradas encarcelados. Gracias a su intervención, estos últimos fueron 
liberados y expulsados de Rusia, su país de origen.

El regreso de Volin a Francia

Tras su expulsión, Voline se instaló en Berlín. Allí continuó la obra de 
su vida. Editó el Anarchist Messenger y publicó numerosos artículos en 
la prensa libertaria. Sin embargo, su situación económica era precaria. 
Algunos camaradas creían que tendría mejor suerte en Francia. En 1925, 
obtuvo permiso para regresar a Francia. Tras establecerse en París, 
reanudó la publicación del Anarchist Messenger , colaboró con varios 
periódicos franceses, impartió conferencias e hizo todo lo posible por 
apoyar al movimiento y a los camaradas que necesitaban su ayuda.

Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, se encontraba en Marsella. Se 
negaba a involucrarse en las guerras capitalistas. Tenía una teoría 
personal que sustentaba esta postura. Su razonamiento era el siguiente: 
«El curso destructivo del sistema de poder comenzó en 1914, con el 
estallido de la Primera Guerra Mundial. Este período destructivo puede 
durar décadas; cada nueva guerra será peor y más terrible que la 
anterior. Esto es así y será así, porque las clases privilegiadas 
emplearán fuerzas cada vez mayores para proteger sus privilegios. Por lo 
tanto, por muy crítica que sea la situación, las fuerzas constructivas 
de la nueva sociedad no deben tener nada que ver con tales guerras, 
salvo para seguir preparando a las masas señalando los grandes cambios 
que deben realizarse en la sociedad: prepararlas para la revolución 
social, demostrar que las riquezas de la tierra deben organizarse en 
beneficio de toda la humanidad, señalar el camino para crear un mundo 
más sano y mejor». Por eso sentía que no tenía ninguna participación en 
la Segunda Guerra Mundial.

Como es fácil imaginar, para un extranjero era extremadamente difícil 
mantener tal posición. Volin era objeto de un profundo odio. La policía 
lo perseguía implacablemente. No encontraba trabajo, no tenía hogar y, a 
menudo, no tenía qué comer. Sin embargo, en estos momentos de pobreza, 
Volin aprovechó su inactividad forzada para pasar tiempo en la 
biblioteca y escribir su Historia de la Revolución Rusa (posteriormente 
publicada como La Revolución Desconocida ).

Afortunadamente, antes de partir de Francia hacia México, mi compañera 
Senya[Fleshin, nota del traductor]y yo nos quedamos brevemente en 
Marsella y compartimos nuestras raciones con Volin. Volin nos leyó 
fragmentos de su manuscrito, Historia de la Revolución Rusa . Es una 
obra bien escrita y un documento muy interesante. Estaba feliz de 
haberlo terminado. Creía que esta obra informaría al público sobre las 
numerosas actividades y sacrificios de los anarquistas en apoyo de la 
Revolución Rusa. Lo animamos a que nos acompañara a México. Su respuesta 
fue: «Estaría demasiado lejos de casa. Lo que ocurra en sentido 
revolucionario ocurrirá en Europa. Debo quedarme aquí». Nunca imaginamos 
que esta sería nuestra última separación. La resistencia física y moral 
de Volin, su voluntad de hierro y su firmeza inquebrantable nos hicieron 
creer que podía desafiar la eternidad.

Aspectos del carácter de Volin

Citamos el siguiente párrafo del prólogo a la Historia del movimiento 
makhnovista, una sección de La revolución desconocida[en realidad, es el 
prefacio de Voline de 1923 a la Historia del movimiento makhnovista de 
Piotr Arshinov , Nota del traductor]. Es un estudio de gran belleza, 
sentido común y una historiografía extraordinaria: «La epopeya de la 
Makhnovshchina es demasiado seria, poderosa y trágica, bañada en 
demasiada sangre heroica, demasiado profunda, compleja y distintiva, 
como para permitir que alguien la juzgue y la describa 'a la ligera', 
basándose únicamente en historias y relatos contradictorios de 
diferentes personas. Describirla únicamente a partir de documentos no 
puede ser nuestra tarea, porque los documentos son cosas muertas y no 
siempre reflejan la vida real en su totalidad. Esa será la tarea de los 
historiadores del futuro, que no dispondrán de otro material más allá de 
esos documentos. Los contemporáneos deben mantenerse fieles a los 
hechos, y también fieles a sí mismos, ya que la historia les exigirá 
mucho. Deben abstenerse de juzgar y describir acontecimientos en los que 
no participaron directamente. Además, no deben basarse tanto en 
descripciones y citas de documentos "para hacer historia", sino más bien 
preocuparse por transcribir sus experiencias personales, cuando las 
tengan. De lo contrario, corren el riesgo de oscurecer la esencia más 
profunda, el alma de los hechos, o, peor aún, omitirla, engañando así 
por completo a la... El lector y el historiador. Naturalmente, su 
experiencia inmediata también puede contener errores e inexactitudes. 
Pero en nuestro caso, esto no sería de gran importancia. Proporcionarían 
una imagen vívida y fiel de los acontecimientos, dejando clara su 
naturaleza esencial, y eso es lo que importa. Posteriormente, al 
comparar sus descripciones con documentos y otros materiales, sería 
fácil eliminar errores. Por lo tanto, el relato de quienes participaron 
y presenciaron los acontecimientos es de particular importancia. Cuanto 
más completa y profunda sea la experiencia personal, más importante será 
el trabajo y más pronto deberá completarse. Si quienes participaron en 
los acontecimientos también pueden acceder a documentos e información de 
otros testigos, el relato adquirirá un significado de importancia 
primaria y esencial. ¿No tienen estas líneas el valor de un tratado 
histórico? ¿No te incitan a leer su Revolución Desconocida?

Otro episodio significativo

Al estallar la Guerra Civil Española, Volin se alineó con el pueblo en 
armas. El Movimiento Libertario[de hecho, solo tras la caída de Cataluña 
la CNT, la FAI y la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL) 
fundaron el MLE (Movimiento Libertino Español) en Francia]y la CNT (la 
organización anarcosindicalista española) le ofrecieron inmediatamente 
la dirección de la revista que se publicaría en París. Volin consiguió 
así un buen puesto y un buen sueldo. Basta decir que dejó de escribir y 
dedicó todos sus esfuerzos a publicar "El Antifascista"[quizás Mollie 
Steimer se refería al periódico "L'Espagne antifasciste"]. Sin embargo, 
cuando el Movimiento Libertario y la CNT decidieron participar en el 
gobierno, no tardó en dimitir, expresando su categórica opinión de que 
esta decisión era un grave error. Resultado: se quedó sin trabajo y sin 
revista.

Volin tuvo una vida tan fructífera, dramática, intensa y rica que 
lamentamos haberla tratado tan superficialmente. Volin merece mucho más. 
Sin embargo, tenemos nuestras limitaciones, y le daremos a este esbozo 
un toque final. Volin nunca perdió la fe ni el entusiasmo, ni siquiera 
en los momentos más oscuros, en la pobreza más extrema o en peligro. En 
mayo de 1945, cuando se encontraba muy enfermo tras cinco años de hambre 
y frío, completamente agotado físicamente, nos escribió sobre sus planes 
editoriales. En la carta decía: «No necesito nada especial. Les 
agradecería que me enviaran una pluma estilográfica, ya que no he podido 
escribir por falta de ella. Sería de gran ayuda que me enviaran una 
contribución mensual para la publicación anarquista que tengo en mente». 
Esta fue su última carta. Entonces recibimos la impactante noticia de su 
muerte. Eso es todo. Hemos perdido a uno de los mejores y más puros 
idealistas que nuestro movimiento haya tenido. Fue un revolucionario 
valiente y un anarquista sin reservas ni condiciones, además de un gran 
amigo y camarada de todos los que tuvimos la suerte de conocerlo y 
trabajar con él.

Ubicación del texto original: Mollie Steimer, "A Memorial Tribute to 
Vsevolod Eikhenbaum Voline", "Estudios Sociales", 15 de octubre de 1945, 
en Fighters for Anarchism: Mollie Steimer and Senya Fleshin, editado por 
Abe Bluestein, Libertarian Publications Group,[EE.UU.], 1983, págs. 
Traducción por DB.

Mollie Steimer

Introducción y traducción de DB

 ¿Por qué una reimpresión?

Ediciones Cero en Conducta

Tras agotar la primera edición de "La Revolución Desconocida" de Volin, 
Zero in Condotta ha reimpreso otra, que saldrá esta semana. Pero no se 
trata de una simple reimpresión; el número de páginas ha aumentado de 
560 a 608 con el mismo formato, se ha revisado el texto -donde ha sido 
necesario- y se ha añadido nuevo contenido. Las notas biográficas son 
ahora de los editores originales de la obra,  Les Amis de Volin , 
quienes publicaron la primera edición en 1947. También se han añadido 
tres apéndices sobre aspectos significativos de la vida de Volin: su 
relación con la prensa anarquista, recuerdos de su hijo Léo y, 
finalmente, una cronología de los acontecimientos que se entrelazaron y 
llenaron su vida. Queríamos enriquecer aún más una obra tan importante y 
significativa para la historia del movimiento anarquista ruso e 
internacional, que sigue disponible en las mismas condiciones que la 
primera edición.

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