A-Infos (de) UK, AF, Organise: HABEN SIE SCHON MAL VON ANARCHISMUS IN KOREA GEHÖRT? (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Vielleicht haben Sie Hwang Dongyuns Buch "Anarchismus in Korea" oder 
George Katsiaficas' Essay "Peter Kropotkin und die Volksaufstände: Von 
der Pariser Kommune bis zum Gwangju-Aufstand" gelesen. Doch so zahlreich 
diese Beispiele vergangener Versuche auch sind, diejenigen, die sich 
selbst als Anarchisten bezeichneten, handelten oft nicht so, und 
diejenigen, die es taten, bekannten sich nicht dazu. Auch wenn man über 
die Einzelheiten dieser Behauptungen diskutieren könnte, sind wir 
heutigen koreanischen Anarchisten uns einig, dass es leider keine 
wirkliche, fortgeführte "koreanische anarchistische Tradition" gibt. 
(Zum Zeitpunkt der Abfassung dieses Textes ist uns keine anarchistische 
Präsenz im Norden der Halbinsel bekannt, daher konzentrieren wir uns 
ausschließlich auf die Situation im Süden.) Da das letzte Jahrhundert 
von Konflikten und Unterdrückung geprägt war - die erste Hälfte unter 
dem Joch des Imperialismus, die zweite unter einer Reihe 
kapitalistischer Diktaturen -, ist das koreanische Volk nach wie vor mit 
den Praktiken des basisdemokratischen Widerstands bestens vertraut. 
Trotz der zunehmenden Hinwendung großer Teile der Jugend zu 
Konservatismus und Apathie und der bereitwilligen Unterdrückung sozialer 
Fortschrittsbestrebungen durch die Regierung, ist die syndikalistische 
Bewegung unter dem Dachverband der Koreanischen Gewerkschaften (KCTU) 
weiterhin stark, ebenso wie die zahlreichen Menschenrechtsbewegungen, 
die sich aktiv mit verschiedensten Problemen auseinandersetzen. Doch 
unter diesen Organisationen und Aktivisten vertritt oder äußert sich 
keine explizit anarchistische Ansichten. Wie in den meisten Teilen der 
Welt konzentriert sich der Großteil der linken progressiven Kämpfe auf 
die Forderung nach der Umsetzung verschiedener arbeitnehmerfreundlicher 
und antidiskriminierender Gesetze. Rufe nach Autonomie und 
Selbstbestimmung sind hingegen selten.

So düster die Lage auch erscheinen mag, wir - die Sozialanarchisten in 
Korea - haben uns trotz aller Widrigkeiten unermüdlich organisiert. 
Insbesondere seit Beginn dieses Jahrzehnts und bis vor Kurzem hat die 
Gruppe "Malangchism" einen Großteil der studentischen Organisation an 
den Universitäten angeführt. Die Gruppe hat semesterlange 
Studienseminare zu Themen wie Anarchismus 101, Geschichte des 
Anarchosyndikalismus und queerer und feministischer Intersektionalität 
veranstaltet. Ein Großteil ihrer Bemühungen bestand darin, die Idee des 
Anarchismus in der Aktivistenszene zu verbreiten. Sie haben sich auch 
aktiv an Protesten und Streiks beteiligt und ihren Mitstreitern immer 
wieder verdeutlicht, dass der Anarchismus eine Alternative zum so 
populären Parlamentarismus darstellt. Dieses Jahr markiert das dritte 
Jahr in Folge, in dem sich die Gruppe mit den entlassenen Arbeitern des 
Seojong Hotels in Myeongdong, im Herzen von Seoul, solidarisiert. Die 
Arbeiter kämpfen seit vier Jahren für ihre Rückkehr an ihren 
Arbeitsplatz und seit zehn Jahren gegen die Unterdrückung der 
demokratischen Gewerkschaft durch die Hotelleitung.

Malangchism und andere Gruppen übersetzen und veröffentlichen zudem 
klassische anarchistische Texte, darunter Werke des russischen 
Anarchisten Voline, insbesondere dessen Trilogie über den Anarchismus in 
der Russischen Revolution ("Die unbekannte Revolution"), sowie eine 
Sammlung didaktischer Dialoge des italienischen Anarchisten Errico 
Malatesta. Das Online-Projekt "Anarchist Library Project" diente dabei 
als wichtige Plattform für unsere Bemühungen. Die koreanische Version 
des Projekts ging Mitte 2021 online und ist bis heute aktiv.

Derzeit bilden Seminare und Übersetzungsarbeiten den Großteil unserer 
theoretischen Arbeit. Obwohl bis vor Kurzem jede Gruppe eigene 
Broschüren und Online-Artikel veröffentlicht hat, bestanden diese 
größtenteils aus Aktivitätsberichten. Kreative Beiträge, abgesehen von 
gelegentlichen Solidaritätsbekundungen mit anderen Gruppen, waren 
selten. Dasselbe gilt für ihr Engagement in beliebten sozialen 
Netzwerken wie KakaoTalk (einem koreanischen sozialen Netzwerk), 
Facebook und Instagram. Auf der Ebene einzelner Aktivist*innen herrscht 
eine allgemeine Zurückhaltung gegenüber der Formulierung neuer und 
konkreter theoretischer Analysen, die speziell auf unsere aktuelle 
Situation in Korea zugeschnitten sind. Dies liegt vor allem daran, dass 
wir uns, da wir noch viel lernen müssen, nicht in der Lage fühlen, neue 
Ideen zu entwickeln. Angesichts der Tatsache, dass viele Aktivist*innen 
kaum mehr als fünf Jahre Erfahrung als "Anarchist*innen" haben - man 
denke nur an das Fehlen einer kontinuierlichen anarchistischen Tradition 
- scheint nur die Zeit Abhilfe schaffen zu können. Man könnte auch 
argumentieren, dass dies einen allgemeinen Mangel an strategischer 
Vorstellungskraft widerspiegelt, worauf wir später noch eingehen werden.

Obwohl sich die meisten anarchistischen Versammlungen und Organisationen 
auf die Stadt Seoul beschränkten, hat uns dies nicht davon abgehalten, 
uns mit den Kämpfen der Arbeiter*innen in ganz (Süd-)Korea zu 
solidarisieren. Auch in diesem Bereich war der Malangchismus besonders 
aktiv. Vom Kampf der Lehrer der Gangreung Yoocheon Grundschule gegen das 
Bildungsamt bis hin zu den im Süden beschäftigten Werftarbeitern von 
Hanwha Ocean (ehemals DSME) auf der Insel Geoje gab es ständige 
Bemühungen, unsere anarchistische Beteiligung nicht auf 
Arbeiterbewegungen innerhalb der Hauptstadt zu beschränken.
Dieser Versuch, den Bezug zu den Problemen der Provinzen nicht zu 
verlieren, ist im koreanischen Kontext besonders wichtig. Fast die 
Hälfte der Bevölkerung lebt in Seoul und Umgebung, wodurch die übrigen 
Provinzen und ländlichen Gebiete an Bevölkerung und Ressourcen verlieren 
und ein Machtungleichgewicht entsteht, das in anderen Ländern selten 
anzutreffen ist.

Die Aktivisten haben auch den internationalistischen Aspekt des 
Befreiungskampfes nicht vergessen. 2022 teilten sie solidarische Videos 
und Botschaften mit mexikanischen Universitätsstudenten, die ihren 
Campus besetzt hielten und gegen das Schweigen und die allgemeine 
Misshandlung von Überlebenden sexueller Gewalt durch die 
Universitätsleitung protestierten. Ebenfalls im darauffolgenden Jahr 
entstand auf Initiative eines chilenischen anarchistischen Filmemachers 
ein Film über den Kampf einer Verkäuferin, die wegen ihrer Enthüllungen 
über interne Missstände in einem großen Automobilhersteller entlassen 
worden war.

Der syndikalistische Fokus der heutigen Gruppen ist unverkennbar, und 
vielleicht liegt darin die schmerzliche Ursache für den Mangel an 
Selbstreflexion über die Intersektionalität der Kämpfe gegen 
Unterdrückung in all ihren vielfältigen Formen. Das bedeutet, dass ein 
Großteil der internalisierten Frauenfeindlichkeit, Queerfeindlichkeit, 
Transfeindlichkeit und des Ableismus unserer Aktivist*innen beschämend 
lange unkontrolliert blieb. Obwohl unsere konstruktiven Bemühungen 
angesichts der geringen Anzahl an Aktivist*innen und der begrenzten 
Ressourcen lobenswert sind, haben sie es nicht geschafft, ein breiteres 
nicht-cis-männliches Publikum zu erreichen. Tatsächlich sind 
nicht-cis-männliche Aktivist*innen unter uns selten, und die wenigen, 
die neu dazukommen, haben es schwer, sich hier willkommen zu fühlen. 
Dies erinnert stark an die Situation, die die tschechische Autorin Marta 
Kolárová in ihrem Essay "Sexualitätsfragen in der tschechischen 
anarchistischen Bewegung" beschreibt. Da die Diskussionen über Sex, 
Gender und Behinderung so erschreckend spärlich und oberflächlich sind, 
ist dringend viel Arbeit nötig. In diesem Sinne wiederholen wir 
gewissermaßen den Fehler unserer Vorgänger: Wir bezeichnen uns als 
Anarchisten, ohne uns dem umfassenden, intersektionalen 
Befreiungsansatz, der dafür notwendig ist, wirklich zu widmen.

Dies ist der aktuelle Stand des "Anarchismus in Korea". In der Tat liegt 
noch viel harte Arbeit vor uns. Von der kontinuierlichen 
Auseinandersetzung mit Menschen außerhalb des Großraums Seoul bis hin 
zur schonungslosen Bekämpfung unserer verinnerlichten Fesseln und Ängste 
- dies sind nur einige der Herausforderungen, denen wir uns als 
zeitgenössische Anarchisten in Korea stellen müssen. Und 
erschreckenderweise dürfen wir nicht vergessen, dass wir auch in einer 
stark polarisierten Gesellschaft leben, die von den Interessen 
verschiedener Strömungen desselben Konservatismus beeinflusst wird. Wir 
gehen davon aus, dass einige Leser dieses Gefühl der Unvorbereitetheit 
angesichts einer solch immensen Herausforderung kennen werden. Und dir, 
lieber Genosse, senden wir unsere besten Grüße. Wir sind noch lange 
nicht am Aufgeben und hoffen, dass du unseren Geist teilst. Wir, die 
Anarchisten in Korea, müssen unseren Horizont erweitern und nach 
weiteren Wegen zu einer anarchistischen Befreiung suchen. Wir werden 
lernen, uns verbessern und weitermachen. Wir werden dafür arbeiten, dass 
schließlich die gesamte koreanische Halbinsel in unsere Rufe "Nieder mit 
jeglicher Autorität!" und "Freiheit für alle!" einstimmt - und 
vielleicht geschieht dies auch dort, wo du dies liest.

Students for Anarchism, StuFA

https://organisemagazine.org.uk/2025/12/11/have-you-heard-of-anarchism-in-korea/
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