A-Infos (ca) France, OCL CA #355 - Enfrentando el cambio de poder de la extrema derecha - DOSSIER DE EXTREMADURA: UNA RELACIÓN CON EL CAPITAL (en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Este artículo surge del debate que mantuvimos en la Comisión de la 
Revista. Aclaremos su propósito de inmediato. Nuestro objetivo no era 
formar un frente antifascista; nuestras posiciones al respecto se 
describieron en el número anterior de Courant Alternatif, y mucho menos 
realizar predicciones electorales. Tampoco se trataba de revisar el 
período histórico de la toma del poder por parte de los movimientos 
fascistas. Hablamos de la extrema derecha, que no se reduce al fenómeno 
histórico del fascismo. Sin embargo, debemos reconocer una deriva en el 
poder, entre las élites y los grandes medios de comunicación, hacia la 
extrema derecha, a veces bajo la apariencia de centro extremo, y 
considerar cómo oponernos a ella.

¿Existe una frontera entre la extrema derecha y la derecha?

Creemos que sí, pero primero es importante señalar que existe una 
continuidad entre ambas, lo que explica por qué cruzar la frontera 
parece tan fácil. En resumen, ambos comparten una visión autoritaria de 
la sociedad y se basan en valores reaccionarios, en particular 
patriarcales y coloniales -fundamentalmente racistas, sexistas, 
homófobos y extractivistas-, y hacen referencia a la "ley y el orden".

Sin embargo, existe una diferencia significativa: el rechazo a la 
democracia parlamentaria burguesa y a los derechos y libertades formales 
que conlleva. Ciertamente, la democracia representativa es solo una 
forma de dictadura burguesa. Pero sí, sí que hay una diferencia entre 
vivir en una dictadura o en una democracia. Es cierto que la Quinta 
República no es del todo una democracia parlamentaria, como denunció 
François Mitterrand antes de ser presidente. Es cierto que no es del 
todo una democracia cuando se observa hasta qué punto se ignoran los 
resultados de las votaciones cuando no convienen a los poderes fácticos 
(el referéndum sobre Europa, los resultados de las últimas elecciones 
legislativas, etc.).

Pero cuando un ministro del Interior se proclama abiertamente a favor 
del "fin del Estado de derecho", da escalofríos. Y nos hace preguntarnos 
de nuevo dónde se traza la línea entre la derecha y la extrema derecha. 
En cualquier caso, es una de las muchas señales del desplazamiento de la 
extrema derecha al poder, un fenómeno que comenzó hace varios años (el 
uso de toques de queda de estilo colonial durante los disturbios, la 
integración de medidas antiterroristas excepcionales en la legislación 
ordinaria, la criminalización cada vez más intensa de toda oposición, la 
elusión y el atropello de los controles mediáticos, cívicos, sindicales 
y parlamentarios, etc.).

Un momento en la lucha de clases.
El creciente autoritarismo es una tendencia de larga data, con décadas 
de antigüedad, que hemos denunciado a menudo. Este es un aspecto de la 
lucha de clases. Durante varias décadas, desde la ruptura del compromiso 
fordista, la burguesía ha estado desmantelando metódicamente las 
conquistas sociales duramente conquistadas. Se acabó la era de repartir 
migajas para mantener la paz social mediante el consumo masivo que 
impulsa las ganancias industriales. La atención se centra ahora en 
volver a la brutal intensificación de la explotación y conquistar los 
últimos mercados restantes: la privatización de la sanidad y de todos 
los servicios públicos. Por lo tanto, las libertades sindicales y/o 
democráticas se ven cada vez más erosionadas. La burguesía sabe que está 
aplicando una política que extenderá y agravará la pobreza. El objetivo, 
por lo tanto, es controlar masivamente a la población, apretar las 
tuercas de la olla a presión. La pacificación de la sociedad y el 
control social se basan ahora en herramientas cada vez más represivas 
(véanse, por ejemplo, las reformas al sistema de bienestar, las 
prestaciones por desempleo y el trato a las mujeres pobres en Estados 
Unidos...).

Se acabó la era de los compromisos con la socialdemocracia. Es 
importante aclarar el significado del término "socialdemócrata". 
Originalmente, los socialdemócratas se proclamaban marxistas, pero 
algunos creían que era posible reformar gradualmente el capitalismo en 
una dirección progresista. Por lo tanto, se definieron como reformistas 
y rechazaron la opción revolucionaria. En otras palabras, el actual 
Partido Socialista (PS) no puede considerarse socialdemócrata; Hace 
tiempo que no implementa reformas socialmente progresistas. Por otro 
lado, La Francia Insumisa (LFI) puede describirse como un partido 
socialdemócrata, y podemos ver cómo se le está tratando actualmente...

La extrema derecha "oficial" (Agrupación Nacional (RN), Zemmour) se ha 
convertido en una opción para las grandes empresas. Se han celebrado 
reuniones, que han sido reconocidas y admitidas abiertamente. Esto 
también se evidencia en la influencia de figuras emblemáticas de la 
extrema derecha en los medios de comunicación, que controlan con mano de 
hierro. Todos los lectores de C.A. están familiarizados con el imperio 
mediático de Bolloré. Sterin, Charles Gave (Zemmour) y las familias 
Bolloré, Rothschild y Agnelli son socios de la Fundación John-Henry 
Newman, que financia, entre otras cosas, la Universidad Católica del 
Oeste. Exxon Mobil, Koch Industries, Skaife Foundations, Walton Family 
Foundation y Richard Mellon Scaife financian las Heritage Foundations de 
Kevin Roberts; Charles d'Anjou y Régis Le Sommier apoyan a Omerta, 
Iskander Safa apoya a Valeurs Actuelles, Erik Tégnir apoya a Frontières 
y Furia (esta última también respaldada por Proud Boys y Storm Front), 
Elisabeth Lévy apoya a Causeur y Jean-Claude Godin apoya a TV Libertés. 
Esto demuestra el alcance de la inversión de los intereses empresariales 
en la propaganda de extrema derecha. De hecho, la inversión de los 
ideólogos corporativos en los medios no es nada nuevo; Se trata del 
infame "muro del dinero", ya conocido antes de la guerra. Sin embargo, 
es importante destacar su postura de extrema derecha.

Sobre algunas características específicas de la extrema derecha actual: 
En primer lugar, debemos considerar qué ha cambiado la adopción 
generalizada de la tecnología digital. Vivimos en una sociedad de 
vigilancia, a la que estamos expuestos de forma más o menos voluntaria. 
Internet es una herramienta de vigilancia extraordinaria que permite a 
las autoridades rastrear nuestras acciones, movimientos y aspectos de 
nuestra vida privada (salud, ingresos, compras, etc.), y permite la 
interconexión de todos estos archivos. Por un lado, nos vemos cada vez 
más obligados a usar internet para diversas tareas administrativas. Por 
otro lado, los grupos activistas han aprovechado la tecnología digital 
para comunicarse e incluso organizarse, lo que los hace particularmente 
vulnerables al control de un poder autoritario. Ya no son necesarias las 
denuncias anónimas ni los grupos de justicieros; las redes sociales ya 
están aquí. Y aunque podemos limitar su uso, es imposible desconectarse 
por completo. Sin internet, no hay forma de actualizar tu estado civil 
cuando estás desempleado, las opciones bancarias son extremadamente 
limitadas, hay dificultades con los impuestos, y si rechazas Doctolib 
(una plataforma francesa de servicios médicos en línea), casi todos los 
médicos ya están en ella. Los estudiantes y sus padres se ven obligados 
a usar Pronote (una plataforma francesa de aprendizaje en línea), etc. 
En cuanto a las redes sociales, rechazarlas por completo significa 
aislarse de una parte del tejido social y, por lo tanto, de los 
movimientos sociales. El potencial de vigilancia ha alcanzado, por lo 
tanto, un nivel sin precedentes en comparación con lo que hemos visto en 
otros períodos. Pero recordemos que la vigilancia nunca abolirá la 
revuelta. El giro radical hacia la derecha en el poder es muy claro y se 
puede ver en las declaraciones oficiales, el torrente de propaganda 
difundido por los grandes medios de comunicación, la evolución de la 
legislación y el endurecimiento de las prácticas represivas. Por otro 
lado, no estamos observando una dinámica social de giro radical hacia la 
derecha en la sociedad. Contrariamente a lo que se nos dice 
constantemente, los actos racistas no están aumentando. Lo que sí está 
aumentando es el número de denuncias, lo que indica que son mucho menos 
tolerados que antes. Además, esto incluye todos los informes de 
antisemitismo, que a menudo se refieren a posturas pro-palestinas. 
Quienes somos mayores recordamos que, en nuestra juventud, los ataques 
racistas eran relativamente comunes. Esto ya no es así. La violencia 
racista entre la población general ha disminuido (aunque no la violencia 
policial). Un indicador sociológico lo confirma: los matrimonios mixtos 
aumentan constantemente. Y los matrimonios mixtos significan familias 
ensambladas, abuelos, primos, tíos y tías, etc. Hay temas en los que la 
población mantiene posiciones mayoritariamente opuestas a las de los 
políticos que hablan en su nombre: el aumento de la edad de jubilación, 
la solidaridad con Palestina y, especialmente, con los gazatíes... 
Contrariamente a lo que afirma, la extrema derecha no se apoya en un 
movimiento popular y, por el momento, no es realmente capaz de organizar 
manifestaciones a gran escala. Ciertamente, existen algunos grupos 
armados de extrema derecha que se aprovechan de la impunidad de la que 
gozan para cometer atrocidades. Existen las milicias de cazadores, la 
FNSEA (Federación Nacional de Sindicatos Campesinos) y la Coordinación 
Rural, utilizadas para intimidar a los ambientalistas, y especialmente a 
los miembros de la Confederación Campesina. Pero esto no constituye un 
movimiento social, una fuerza popular.

Quizás el término "democratización" describa mejor la situación actual. 
Francia tiene la apariencia de una democracia: elecciones libres, 
parlamento, separación de poderes, "independencia del poder judicial", 
una constitución... Pero, al mismo tiempo, el ejercicio del poder es 
extremadamente autoritario. Las fuerzas policiales francesas son 
condenadas regularmente por Europa por su violencia y el uso 
desproporcionado de armas. El derecho a manifestarse ya no se respeta. 
Tampoco el derecho a la libertad de expresión, con numerosas condenas 
por declaraciones propalestinas, que incluso han llevado a la 
prohibición de banderas en los ayuntamientos. Para los medios de 
comunicación y el gobierno, la extrema izquierda del "arco republicano" 
se limita al Partido Socialista (PS), mientras que la Agrupación 
Nacional (RN) y Zemmour quedan incluidos sin discusión. En resumen, bajo 
la apariencia de democracia, las prácticas se asemejan cada vez más a 
las de una dictadura.

Combatiendo a la extrema derecha
Por supuesto, la lucha contra la extrema derecha es más relevante que 
nunca. Pero de lo anterior podemos concluir fácilmente que no se logrará 
mediante elecciones ni mediante un frente antifascista. El "voto 
republicano" en las últimas elecciones es una auténtica caricatura: 
permitió la elección de políticos cuya principal preocupación era 
aliarse con la RN. El antifascismo moral ha demostrado su ineficacia 
desde sus inicios. Para todas estas preguntas, les remitimos al número 
anterior de Courant Alternatif. La extrema derecha se basa en valores 
reaccionarios, y son estos valores los que debemos combatir. No hablamos 
de moralidad ni de pureza. Si combatimos el racismo, no es solo porque 
sea desagradable. Combatimos el racismo porque se opone a nuestro ideal 
de emancipación universal. También lo combatimos porque es un arma de 
división en manos de los empleadores, como el nacionalismo, por ejemplo. 
Y es muy fácil demostrar cómo los empleadores atacan primero a los más 
vulnerables antes de atacar a los demás. Recordemos, por ejemplo, que 
los despidos masivos en la industria siderúrgica fueron precedidos por 
despidos masivos de inmigrantes. El trato que sufrió Grecia cuando 
albergaba inclinaciones izquierdistas fue la aplicación exacta de lo que 
se había vivido previamente en los países del Tercer Mundo durante 
décadas. Cuando la opresión se desata contra nuestros compatriotas 
inmigrantes y extranjeros, si nos quedamos de brazos cruzados, estamos 
aceptando el futuro de todos.

En particular, hay mucho trabajo por hacer en el sistema educativo 
nacional. La escuela ya es un lugar para aprender disciplina, 
competencia, jerarquía y nacionalismo a través de la educación cívica 
(como se le llame). La interferencia reaccionaria es rampante. Están los 
dictados políticos sobre el currículo (enseñar los beneficios de la 
colonización, evitar ciertos eventos históricos, no abordar ciertos 
temas o hacerlo solo de forma muy controlada, el secularismo en su 
versión cada vez más católica, etc.). También está el problema de los 
"padres vigilantes". Su influencia es aún más difícil de combatir porque 
no se trata de enfrentar a los profesores con los padres, sino de 
abordar los problemas fundamentales de la educación en sí. Las redes 
sociales desempeñan un papel importante aquí: son un lugar donde algunas 
personas pueden azuzarse mutuamente sin ninguna protección (como 
recordatorios de la realidad, por ejemplo), hasta que el rumor se 
arraiga. También recordamos el "día sin clases" de hace unos años, 
cuando la extrema derecha demostró su capacidad para llegar a un gran 
número de padres individualmente a través de mensajes de texto.

También está la eterna cuestión de la influencia de los grandes medios 
de comunicación, una cuestión tan antigua como la propia propaganda. 
¿Cómo podemos combatirlos si no contamos con su influencia? De hecho, su 
fuerza reside en su control de la agenda, su capacidad para ignorar 
ciertos eventos y sensacionalizar otros. Es en el campo de batalla del 
activismo donde podemos responder a ellos. Es cuando la sociedad 
participa en movimientos que puede observar que los medios de 
comunicación no informan sobre ellos o los informan falsamente. Sin 
embargo, esto no nos da acceso a la información que necesitamos ni nos 
permite difundir lo que deseamos más allá de nuestros círculos reducidos.

En general, como hemos escrito en numerosas ocasiones, es a través de 
las luchas que combatimos a la extrema derecha. O, más precisamente, es 
a través de las luchas sociales. Cuando hay un movimiento a gran escala 
contra la reforma de las pensiones, la extrema derecha guarda silencio, 
profundamente avergonzada por la contradicción entre su retórica 
demagógica y su firme apoyo a las grandes empresas, así como su amor por 
el orden. Por otro lado, lanzar anatemas en nombre del antifascismo 
moralista es la mejor manera de allanarles el camino. No ganaremos 
excluyendo a un segmento de la población de las luchas desde el 
principio. Recordemos que, en sus inicios, el movimiento de los chalecos 
amarillos, ahora mitificado por toda la extrema izquierda, fue 
descalificado en nombre de una supuesta proximidad con la extrema 
derecha. Y recordemos las lecciones del 10 de septiembre. Se manejó bien 
la situación para evitar cualquier posibilidad de un deslizamiento 
peligroso. Y no hubo ningún movimiento derivado del 10 de septiembre más 
allá de la semana del 10 al 18. Es la participación en un movimiento 
social la que fomenta la conciencia política, no al revés. Por supuesto, 
debemos combatir las ideas reaccionarias dentro de los movimientos. Pero 
ni mediante la exclusión ni mediante el desprecio de clase.

Finalmente, queda una última pregunta: ¿Estamos preparados, en nuestras 
prácticas y formas de vida, para resistir a un gobierno de extrema 
derecha que ha llegado al poder, lo que aún podría suceder pronto, sin 
sucumbir a la paranoia? Nos parece que esto está lejos de ser seguro...

Sylvie

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4577
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