A-Infos (pt) France, OCL CA #355 - Enfrentando a Ascensão da Extrema-Direita ao Poder - DOSSIÊ DA EXTREMA-DIREITA: UMA PAIXÃO PELO CAPITAL (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Este artigo surge do debate que realizamos na Comissão do Jornal. Vamos 
esclarecer seu propósito desde já. Nosso objetivo não era formar uma 
frente antifascista; nossas posições sobre o assunto foram delineadas na 
edição anterior do Courant Alternatif, e muito menos fazer previsões 
eleitorais. Tampouco era revisitar o período histórico de ascensão de 
movimentos fascistas ao poder. Estamos falando da extrema-direita, que 
não pode ser reduzida ao fenômeno histórico do fascismo. Contudo, 
devemos reconhecer uma deriva de poder, entre as elites e a grande 
mídia, em direção à extrema-direita, por vezes sob o disfarce de 
centro-direita, e considerar como combatê-la.

Existe uma fronteira entre a extrema-direita e a direita?

Acreditamos que sim, mas, antes de mais nada, é importante notar que 
existe um continuum entre as duas, o que explica por que cruzar essa 
fronteira parece tão fácil. Em resumo, ambos compartilham uma visão 
autoritária da sociedade e se baseiam em valores reacionários, 
particularmente patriarcais e coloniais - fundamentalmente racistas, 
sexistas, homofóbicos e extrativistas - e fazem referência à "lei e à 
ordem".

No entanto, há uma diferença significativa: a rejeição da democracia 
parlamentar burguesa e dos direitos e liberdades formais que a 
acompanham. Certamente, a democracia representativa é apenas uma forma 
de ditadura burguesa. Mas sim, faz diferença viver em uma ditadura ou em 
uma democracia. É verdade que a Quinta República não é inteiramente uma 
democracia parlamentar, como François Mitterrand denunciou antes de se 
tornar presidente. É verdade que não é inteiramente uma democracia 
quando se observa o quanto os resultados das votações são 
desconsiderados quando não agradam aos poderes constituídos (o referendo 
sobre a Europa, os resultados das últimas eleições legislativas, etc.).

Mas quando um ministro do Interior se declara abertamente a favor do 
"fim do Estado de Direito", é o suficiente para causar arrepios. E para 
nos perguntarmos novamente onde se traça a linha divisória entre a 
direita e a extrema-direita. Em todo caso, este é um dos muitos sinais 
da guinada da extrema-direita ao poder, um fenômeno que começou há 
vários anos (o uso de toques de recolher ao estilo colonial durante 
distúrbios, a integração de medidas antiterroristas excepcionais na 
legislação ordinária, a criminalização cada vez mais intensa de toda a 
oposição, a burla e o atropelamento dos mecanismos de controle e 
equilíbrio da mídia, da sociedade civil, dos sindicatos e do parlamento, 
etc.).

Um momento na luta de classes.

O crescente autoritarismo é uma tendência antiga, que já dura décadas, e 
que frequentemente denunciamos. Este é um aspecto da luta de classes. Há 
várias décadas, desde o colapso do compromisso fordista, a burguesia vem 
desmantelando metodicamente as conquistas sociais arduamente alcançadas. 
O tempo de distribuir migalhas para manter a paz social por meio do 
consumo em massa que impulsiona os lucros industriais acabou. O foco 
agora está no retorno à brutal intensificação da exploração e na 
conquista dos últimos mercados remanescentes: a privatização da saúde e 
de todos os serviços públicos. As liberdades sindicais e/ou democráticas 
são, portanto, cada vez mais corroídas. A burguesia sabe que está 
seguindo uma política que disseminará e agravará a pobreza. O objetivo 
é, portanto, controlar a população em massa, apertar os parafusos da 
panela de pressão. A pacificação da sociedade e o controle social agora 
dependem de ferramentas cada vez mais repressivas (veja, por exemplo, as 
reformas do sistema de bem-estar social, do seguro-desemprego e o 
tratamento dado às mulheres pobres nos EUA...).

O tempo do compromisso com a social-democracia acabou. É importante 
esclarecer o significado do termo "social-democrata" aqui. 
Originalmente, os social-democratas se declaravam marxistas, mas alguns 
acreditavam ser possível reformar gradualmente o capitalismo em uma 
direção progressista. Por isso, se definiram como reformistas e 
rejeitaram a opção revolucionária. Em outras palavras, o atual Partido 
Socialista (PS) não pode ser considerado social-democrata; ele não 
implementa reformas socialmente progressistas há muito tempo. Por outro 
lado, o La France Insoumise (LFI) pode ser descrito como um partido 
social-democrata, e podemos ver como esse partido está sendo tratado 
atualmente...

A extrema-direita "oficial" (Reagrupamento Nacional (RN), Zemmour) 
tornou-se uma opção para os grandes negócios. Reuniões aconteceram, 
foram reconhecidas e admitidas abertamente. Isso também fica evidente no 
investimento de figuras emblemáticas da extrema-direita na mídia, que 
eles controlam com mão de ferro. Todos os leitores da C.A. estão 
familiarizados com o império midiático de Bolloré. Sterin, Charles Gave 
(Zemmour) e as famílias Bolloré, Rothschild e Agnelli são sócios da 
Fundação John-Henry Newman, que financia, entre outras coisas, a 
Universidade Católica do Oeste. A Exxon Mobil, a Koch Industries, as 
Fundações Skaife, a Fundação da Família Walton e Richard Mellon Scaife 
financiam as Fundações Heritage de Kevin Roberts; Charles d'Anjou e 
Régis Le Sommier apoiam a Omerta, Iskander Safa apoia a Valeurs 
Actuelles, Erik Tégnir apoia a Frontières e a Furia (esta última também 
apoiada pelos Proud Boys e pela Storm Front), Elisabeth Lévy apoia a 
Causeur e Jean-Claude Godin apoia a TV Libertés. Isso demonstra a 
extensão do investimento de interesses empresariais na propaganda de 
extrema-direita. Na verdade, o investimento de ideólogos corporativos na 
mídia não é novidade; é o infame "muro de dinheiro", já notório antes da 
guerra. É importante, contudo, destacar sua postura de extrema-direita.

Sobre algumas características específicas da extrema-direita atual: 
Primeiro, devemos considerar o que a ampla adoção da tecnologia digital 
mudou. Vivemos em uma sociedade de vigilância, à qual estamos mais ou 
menos voluntariamente expostos. A internet é uma ferramenta de 
vigilância extraordinária, permitindo que as autoridades rastreiem 
nossas ações, nossos movimentos e aspectos de nossas vidas privadas 
(saúde, renda, compras, etc.), e possibilitando a interconexão de todos 
esses dados. Por um lado, somos cada vez mais obrigados a usar a 
internet para uma série de tarefas administrativas. Por outro lado, 
grupos ativistas se apropriaram da tecnologia digital para se comunicar 
e até mesmo se organizar, tornando-os particularmente vulneráveis ao 
controle de um poder autoritário. Não há mais necessidade de denúncias 
anônimas ou grupos de vigilantes; as redes sociais estão aí. E embora 
possamos limitar seu uso, é impossível se desconectar completamente. Sem 
a internet, não há como atualizar seu status quando se está 
desempregado, as opções bancárias são extremamente limitadas, há 
dificuldades com impostos e, se você recusar o Doctolib (uma plataforma 
francesa de serviços médicos online), quase todos os médicos estão lá. 
Alunos e seus pais são obrigados a usar o Pronote (uma plataforma 
francesa de ensino a distância), entre outras coisas. E quanto às redes 
sociais, rejeitá-las completamente significa isolar-se de parte do 
tecido social e, portanto, dos movimentos sociais. O potencial de 
vigilância atingiu, assim, um nível sem precedentes em comparação com o 
que vimos em outros períodos. Mas lembremos que a vigilância jamais 
abolirá a revolta. A guinada à extrema direita no poder é muito clara e 
pode ser vista em declarações oficiais, na torrente de propaganda 
veiculada pela grande mídia, na evolução da legislação e no 
endurecimento das práticas repressivas. Por outro lado, não estamos 
observando uma dinâmica social de guinada à extrema direita na 
sociedade. Ao contrário do que nos dizem constantemente, os atos 
racistas não estão aumentando. O que está aumentando é o número de 
denúncias, um indício de que são muito menos tolerados do que antes. 
Além disso, isso inclui todas as denúncias de antissemitismo, que muitas 
vezes se referem a posições pró-Palestina. Aqueles de nós que são mais 
velhos lembram que, em sua juventude, ataques racistas eram 
relativamente comuns. Isso não acontece mais. A violência racista entre 
a população em geral diminuiu (embora a violência policial não). Um 
indicador sociológico confirma isso: os casamentos mistos estão em 
constante crescimento. E casamentos mistos significam famílias 
reconstituídas, avós, primos, tios e tias, e assim por diante. Há 
questões sobre as quais a população tem posições amplamente opostas às 
dos políticos que falam em seu nome: aumento da idade de aposentadoria, 
simpatia pela Palestina e, especialmente, pelos habitantes de Gaza... Ao 
contrário do que alega, a extrema-direita não se apoia em um movimento 
popular e, por ora, não é realmente capaz de organizar manifestações em 
larga escala. Certamente, existem alguns grupos armados de 
extrema-direita que se aproveitam da impunidade de que gozam para 
cometer atrocidades. Há as milícias de caçadores, a FNSEA (Federação 
Nacional dos Sindicatos Agrícolas) e a Coordenação Rural, usadas para 
intimidar ambientalistas e, especialmente, os membros do sindicato 
Confédération Paysanne (Confederação Camponesa). Mas isso não constitui 
um movimento social, uma força popular.

Talvez o termo "democratismo" seja o que melhor descreve a situação 
atual. A França tem a aparência de uma democracia: eleições livres, 
parlamento, separação de poderes, "independência do judiciário", uma 
constituição... Mas, ao mesmo tempo, o exercício do poder é extremamente 
autoritário. As forças policiais francesas são regularmente condenadas 
pela Europa pela sua violência e uso desproporcional da força. O direito 
ao protesto deixou de ser respeitado. O mesmo acontece com o direito à 
liberdade de expressão, com inúmeras condenações a declarações 
pró-Palestina, chegando mesmo à proibição de bandeiras nas câmaras 
municipais. Para os meios de comunicação e o governo, a extrema-esquerda 
do "arco republicano" termina no Partido Socialista (PS), enquanto a 
Reunião Nacional (RN) e Zemmour são incluídos sem questionamento. Em 
suma, sob a aparência de democracia, as práticas assemelham-se cada vez 
mais às de uma ditadura.

Combate à Extrema-Direita
É claro que o combate à extrema-direita é mais relevante do que nunca. 
Mas é fácil concluir, a partir do exposto, que não será alcançado nem 
por meio de eleições nem por uma frente antifascista. O "voto 
republicano" nas últimas eleições é uma completa caricatura: permitiu a 
eleição de políticos cuja primeira prioridade foi aliar-se à Reunião 
Nacional. O antifascismo moral provou sua ineficácia desde o seu início. 
Para todas essas questões, remetemos você à edição anterior do Courant 
Alternatif.
A extrema-direita se baseia em valores reacionários, e são esses valores 
que devemos combater. Não estamos falando de moralidade ou pureza aqui. 
Se combatemos o racismo, não é simplesmente porque ele é desagradável. 
Combatemos o racismo porque ele se opõe ao nosso ideal de emancipação 
universal. Também o combatemos porque ele é uma arma de divisão nas mãos 
das grandes empresas, como o nacionalismo, por exemplo. E é muito fácil 
mostrar como as grandes empresas atacam primeiro os mais vulneráveis 
antes de se voltarem contra todos os outros. Lembremos, por exemplo, que 
as demissões em massa na indústria siderúrgica foram precedidas por 
demissões em massa de imigrantes. O tratamento sofrido pela Grécia 
quando abrigava tendências de esquerda foi a aplicação exata do que já 
havia sido vivenciado anteriormente em países do Terceiro Mundo por 
décadas. Quando a opressão se alastra contra nossos concidadãos 
imigrantes ou estrangeiros, se ficarmos de braços cruzados, estaremos 
aceitando o futuro de todos.

Há, em particular, muito trabalho a ser feito dentro do sistema nacional 
de educação. A escola já é um lugar para aprender disciplina, 
competição, hierarquia e nacionalismo por meio da educação cívica 
(qualquer que seja o nome que lhe demos). A interferência reacionária é 
desenfreada. Há os preceitos políticos relativos ao currículo (ensinar 
os benefícios da colonização, evitar certos eventos históricos, não 
abordar certos assuntos ou fazê-lo apenas de forma muito controlada, o 
laicismo em sua versão cada vez mais católica...). Há também o problema 
dos "pais vigilantes". Sua influência é ainda mais difícil de combater 
porque não se trata de colocar professores contra pais, mas sim de 
abordar as questões fundamentais da educação. As redes sociais 
desempenham um papel significativo aqui: são um lugar onde alguns podem 
fomentar problemas entre si sem quaisquer salvaguardas (como lembretes 
da realidade, por exemplo), até que os boatos se espalhem. Também nos 
lembramos do "dia sem aula" de alguns anos atrás, quando a extrema 
direita provou ser capaz de alcançar um grande número de pais 
individualmente por mensagem de texto.

Há também a questão perene da influência da mídia tradicional, uma 
questão tão antiga quanto a própria propaganda. Como podemos combatê-la 
se não temos a mesma influência? Na verdade, sua força reside no 
controle da agenda, na capacidade de abafar certos eventos enquanto 
sensacionaliza outros. É no campo de batalha da luta que podemos 
respondê-la. É quando a sociedade participa de movimentos que percebe 
que a mídia ou deixa de noticiá-los ou os noticia falsamente. Isso, 
porém, não nos dá acesso à informação de que precisamos, nem nos permite 
disseminar o que gostaríamos além de nossos pequenos círculos.

De modo geral, como já escrevemos em diversas ocasiões, é nas lutas que 
combatemos a extrema direita. Ou, mais precisamente, é por meio das 
lutas sociais. Quando há um movimento de grande escala contra a reforma 
da previdência, há um silêncio absoluto por parte da extrema direita, 
profundamente constrangida pela contradição entre sua retórica 
demagógica e seu apoio incondicional às grandes empresas, bem como seu 
apreço pela ordem. Por outro lado, lançar anátemas em nome do 
antifascismo moralista é o caminho mais seguro para pavimentar o terreno 
para ele. Excluir um segmento da população das lutas desde o início não 
é a forma de vencer. Lembremos que o movimento dos Coletes Amarelos, 
agora mitificado por toda a extrema esquerda, foi inicialmente rejeitado 
devido à sua suposta proximidade com a extrema direita. E lembremos as 
lições do 10 de setembro. As coisas foram bem administradas para evitar 
qualquer possibilidade de um declínio perigoso. E não houve nenhum 
movimento decorrente do 10 de setembro além da semana de 10 a 18. É a 
participação em um movimento social que fomenta a consciência política, 
e não o contrário. Claro, devemos combater ideias reacionárias dentro 
dos movimentos. Mas não por meio da exclusão, nem pelo desprezo de classe.

Finalmente, resta uma última pergunta. Estamos preparados, em nossas 
práticas e modos de vida, para resistir a um governo de extrema-direita 
que chegou ao poder, o que ainda pode acontecer em breve, sem sucumbir à 
paranoia? Parece-nos que isso está longe de ser certo...

Sylvie

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4577
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