A-Infos (ca) NZ, Aotearoa, AWSM: Polar Blast - La libertad es social: El rechazo del individualismo atomista (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Uno de los aspectos más importantes, y quizás contraintuitivos, de la 
teoría anarcocomunista de la libertad es su rechazo del individualismo 
como fundamento del pensamiento político. Esto requiere una explicación 
cuidadosa, ya que el anarquismo suele ser malinterpretado, sobre todo 
por sus críticos de la izquierda marxista-leninista, como una forma de 
individualismo, una filosofía del rebelde heroico que se rebela contra 
la sociedad. Esta interpretación errónea tiene sus raíces en una 
corriente real del pensamiento anarquista (el anarcoindividualismo, 
asociado a figuras como Max Stirner y Benjamin Tucker), pero distorsiona 
fundamentalmente la tradición anarcocomunista.

Para el anarcocomunista, el individuo aislado de la teoría liberal es 
una abstracción, una ficción filosófica que sirve a propósitos 
ideológicos específicos, pero que no se corresponde con nada real en la 
experiencia humana. Los seres humanos no somos átomos que chocan entre 
sí de vez en cuando. Somos seres sociales, constituidos por nuestras 
relaciones, moldeados por nuestras comunidades, dependientes unos de 
otros para nuestra supervivencia y nuestro sentido de la vida. En la 
teoría del mercado, el yo que elige libremente no existe con 
anterioridad ni independientemente de la sociedad, sino que es producto 
de las relaciones sociales, y su capacidad de libertad es, en sí misma, 
un producto social.

Bakunin lo expresó con su característica contundencia: la libertad de 
cada individuo solo es posible mediante la libertad de todos. Esto no es 
solo un eslogan, sino una afirmación filosófica sustantiva. Mi libertad 
no disminuye, sino que se ve enriquecida por la tuya. Una sociedad en la 
que todos son libres crea las condiciones para que yo pueda ser más 
libre. Tengo más personas con quienes relacionarme libremente, más 
conocimiento colectivo al que recurrir, más formas de apoyo mutuo que 
recibir y a las que contribuir. Por el contrario, tu falta de libertad 
amenaza la mía, ya que crea condiciones de dominación a las que yo 
también podría estar sujeto, limita las posibilidades de la vida 
colectiva y envenena las condiciones sociales en las que florece la 
verdadera libertad.

Esta es, en esencia, la crítica anarcocomunista a la derecha libertaria. 
Cuando los libertarios de derecha abogan por la libertad frente a los 
impuestos, las regulaciones y las obligaciones colectivas, conciben la 
libertad como una propiedad individual puramente negativa, algo que 
poseo en la medida en que los demás me dejen en paz. Pero esta 
concepción de la libertad, llevada a su conclusión lógica, simplemente 
legitima la libertad de los poderosos para dominar a los débiles. El 
multimillonario exento de impuestos es libre de una manera que hace 
menos libres a millones de personas, al agotar los recursos colectivos 
de los que dependen. La corporación exenta de regulación ambiental es 
libre de una manera que degrada las condiciones de vida de comunidades 
enteras. La libertad individual, ejercida sin rendir cuentas a las 
condiciones sociales que hacen posible toda libertad, destruye los 
cimientos de la verdadera libertad.

Errico Malatesta lo comprendió con particular claridad. Para Malatesta, 
el anarquismo no consistía en la glorificación de la voluntad 
individual, sino en la creación de condiciones sociales en las que la 
verdadera individualidad pudiera florecer, en las que cada persona 
pudiera desarrollar sus capacidades únicas, perseguir su propia visión 
de la buena vida y vivir de acuerdo con sus propios valores, 
precisamente porque se encontraba integrada en una comunidad de iguales 
que apoyaba y posibilitaba este desarrollo. La libertad, para Malatesta, 
era inseparable de la solidaridad. No estaban en conflicto, eran dos 
nombres para lo mismo visto desde diferentes perspectivas.

El anarquismo es la abolición de la explotación y la opresión del hombre 
por el hombre, es decir, la abolición de la propiedad privada y del 
gobierno; el anarquismo es la organización de la sociedad mediante la 
libre asociación y la libre cooperación para el mayor bien común, es 
decir, para la mayor libertad, bienestar y felicidad posibles para cada 
individuo. Errico Malatesta, Anarquía.
Nótese la estructura de esta formulación: el objetivo se describe 
simultáneamente en términos sociales (el mayor bien para todos) e 
individuales (libertad, bienestar y felicidad para cada individuo), 
porque para Malatesta estos no eran valores contrapuestos. Lo social y 
lo individual no eran opuestos. Una sociedad verdaderamente libre sería 
aquella en la que las condiciones sociales para el florecimiento 
individual estuvieran universalmente disponibles, en la que la libertad 
de nadie dependiera de la falta de libertad de los demás.

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