A-Infos (it) Spaine, Regeneracion: Mascolinità pacifiche per una riformulazione del socialismo libertario (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Dopo molti anni gravati da dogmi e pratiche autodistruttive all'interno 
del movimento libertario, sembra che si stia finalmente aprendo una 
gamma di possibilità per criticare le logiche organizzative e i concetti 
chiave che hanno impedito un dibattito sincero in grado di trasformare 
la realtà. Questo non significa sminuire i progressi (per quanto 
parziali) compiuti negli ultimi anni. Ma alcune questioni devono ancora 
essere affrontate appieno. Almeno una. ---- Molti spazi libertari negli 
ultimi anni hanno sofferto di una grave mancanza di rappresentanza 
femminile e di identità di genere dissidenti. Questo fatto da solo 
dovrebbe farci riflettere su come abbiamo vissuto gli spazi libertari.

L'esperienza di molti compagni in questi spazi descrive una tacita 
accettazione dei valori più convenzionali e tossici della mascolinità, 
avvolti in un'ideologia liberatrice. Questi gruppi esaltano valori come 
le rigide convinzioni e la spavalderia, trasformando spesso le loro 
attività in una ricerca di prestigio piuttosto che in una vera e propria 
azione politica. Ciò, a sua volta, relega attività considerate meno 
prestigiose a un ruolo secondario. Tra queste, spiccano il lavoro 
riproduttivo, e in particolare il lavoro di cura. Questa 
marginalizzazione spiega in gran parte la periodica disarticolazione e 
frammentazione dei movimenti sociali, che lasciano dietro di sé piccoli 
gruppi spesso più concentrati su litigi e rivalità che sulla 
trasformazione sociale. Inoltre, l'altra principale conseguenza di 
queste dinamiche mascolinizzate è la glorificazione dell'azione fine a 
se stessa, dove l'agire diventa di fatto l'obiettivo 
dell'organizzazione, emarginando progressivamente la suddetta 
trasformazione sociale.

Questo non significa che valori come la convinzione o il coraggio non 
possano essere funzionali a una pratica specifica, ma piuttosto che 
diventano disfunzionali quando diventano una condizione acritica e 
normalizzata. Una conditio sine qua non per partecipare allo spazio, 
essere ascoltati e richiedere attenzione e capacità di azione. In 
definitiva, un modo di abitare che ci avvicina alle mascolinità egemoniche.

Siamo convinti che queste modalità di relazione si siano riprodotte in 
modo simile in gran parte dello Stato e che queste dinamiche abbiano 
contribuito a costruire una forma di convivenza all'interno 
dell'anarchismo che tende al confronto, ostacolando la riflessione sui 
nostri comportamenti e rendendo impossibile raggiungere accordi in molti 
ambiti.

Questo modo di funzionare, una volta normalizzato, non riguarda solo gli 
uomini, ma, come condizione necessaria per l'esercizio dell'azione, ha 
significato un adattamento forzato per le donne e i dissidenti che erano 
attivi al nostro fianco. Spesso, anche loro praticavano atteggiamenti 
aggressivi, scambiati per convinzioni militanti. Allo stesso modo, 
riguarda anche gli uomini che non si identificano con quella mascolinità 
classica o tossica, spesso costretti a una sottomissione e una 
complicità che testimoniano un tipo di potere strettamente legato alle 
dinamiche di genere.

E non troviamo questi comportamenti esclusivamente negli spazi politici. 
Nelle attività ricreative organizzate dai movimenti sociali, si 
riproducono regolarmente comportamenti direttamente correlati alla 
mascolinità e al machismo più tossici: violenza, abuso di alcol e droghe 
e comportamenti irrispettosi nei confronti dei compagni. La ripetizione 
costante di questi comportamenti, nonostante le azioni, le conversazioni 
e le decisioni assembleari teoricamente accettate da tutti, logora i 
compagni, che generalmente devono gestire queste situazioni anche 
durante il tempo libero, oltre che durante le assemblee.

Sappiamo che oggi siamo a un punto diverso e che è opportuno cercare di 
chiudere il ciclo precedente. Vediamo i giovani praticare forme di 
mascolinità un po' più rilassate. Pensiamo che non confondano più la 
flessibilità nel raggiungere accordi con la mancanza di fermezza, né si 
lascino influenzare dall'orgoglio quando si tratta di ammettere un 
errore. Ma questo non dovrebbe essere una scusa per evitare di 
affrontare una questione così complessa, poiché ha enormi implicazioni 
per la realizzazione di un programma politico libertario: essere 
leggermente migliori non risolve il problema. La situazione rimane tale 
che la maggior parte di coloro che occupano questi spazi sono uomini 
cisgender.

Considerate come le personalità dei principali leader politici a livello 
globale si adattino perfettamente alla mascolinità tradizionale. 
Possiamo concepire un genocidio come quello in Palestina senza una 
totale mancanza di empatia? L'atteggiamento di Trump nei confronti dei 
suoi alleati senza un narcisismo dilagante? O le ambizioni di Putin 
nell'Europa orientale senza un evidente machiavellismo? Gli 
atteggiamenti più tossici della mascolinità dominante ci conducono verso 
forme di gestione degli affari pubblici tipiche dei governi autoritari, 
e queste non solo hanno ripercussioni ai vertici della politica 
internazionale, ma sono presenti anche nella costruzione di 
organizzazioni anticapitaliste. Proprio per questo, è urgente riflettere 
su quali comportamenti, reazioni e silenzi vogliamo normalizzare nei 
nostri spazi.

E sì, possiamo dire che queste mascolinità erano lì prima del nostro 
arrivo. Anche che le nostre azioni riflettono una ferita e che trattiamo 
gli altri nello stesso modo in cui siamo stati trattati noi. E sì, 
questo spiega, ma non giustifica. Chi siamo oggi? Chi vogliamo essere 
domani? Che tipo di mascolinità vogliamo normalizzare per questa 
riformulazione dell'anarchismo? E sì, il patriarcato ci riguarda tutti, 
e a volte siamo tutti piuttosto tossici, ma ora siamo noi, come uomini, 
chiamati a fare un passo avanti per due motivi. Il primo, perché loro lo 
hanno già fatto. La seconda ragione è che questa costruzione della 
mascolinità anarchica "classica" era (o era?) direttamente basata su di noi.

Stiamo promuovendo spazi più vivibili nei nostri dibattiti e nelle 
nostre interazioni? La mancanza di donne e identità dissidenti nelle 
nostre organizzazioni recenti non è forse correlata anche a questo? 
Chiaramente, questa non è l'unica ragione, e per affrontare la questione 
dovremmo anche considerare il rifiuto da parte di gran parte della 
popolazione di allinearsi a identità politiche consolidate, che 
percepiscono come poco attraenti, pur condividendo i valori del 
socialismo libertario nella loro vita quotidiana. Ma questo, ancora una 
volta, non diminuisce minimamente la nostra responsabilità.

È correlato. Ma abbiamo un campo in cui lavorare, in un modo o nell'altro.

È in nostro potere normalizzare, da questo momento in poi, modi di 
vivere in ambienti libertari basati su mascolinità non egemoniche. 
Mascolinità pacifiche che non soccombono alla logica fratricida, che 
rifiutano il patto patriarcale, che si assumono le proprie 
responsabilità, che ammettono i propri errori e che sono flessibili 
nelle loro posizioni per raggiungere accordi. Allo stesso modo, dobbiamo 
riflettere su quanto queste nuove mascolinità siano dovute a un 
riadattamento del sistema per garantirne la perpetuazione.

Tuttavia, la responsabilità individuale, sebbene necessaria, non è 
sufficiente. Affidarsi esclusivamente a essa significa ricadere nella 
logica (neo)liberale di incolpare le persone per i problemi sistemici. 
Abbiamo la responsabilità personale di cambiare questi comportamenti, ma 
forse lo strumento più efficace per raggiungere questo obiettivo risiede 
nei contratti collettivi. Questi hanno anche l'immenso vantaggio di 
poter includere in questo processo le idee e le opinioni delle persone 
direttamente interessate dai nostri comportamenti.

Per questo motivo dobbiamo sottolineare l'importanza di una visione 
collettiva in contrapposizione alla soluzione individualizzata sostenuta 
dal "femminismo liberale". Così come è fondamentale promuovere la 
riflessione individuale, è altrettanto cruciale proporre soluzioni 
collettive. Ad esempio, stabilendo strumenti di moderazione e 
applicandoli nelle assemblee; promuovendo la riflessione condivisa 
attraverso la formazione e le attività di gruppo; o distribuendo 
equamente i compiti meno visibili attraverso metodi come la 
programmazione o l'estrazione a sorte, invece di lasciarli alla volontà 
popolare, che spesso li fa ricadere sulle stesse spalle di sempre. Forse 
in questo modo, nuovi movimenti trasformativi potrebbero iniziare a 
liberarsi dalle piaghe del sessismo e della mascolinità tossica, aprendo 
la strada a nuovi modi di pensare, priorità e azioni, ben lontani dalle 
concezioni pre-politiche di coloro che sono più resistenti al cambiamento.

Mascolinità di Xesta

https://regeneracionlibertaria.org/2025/12/19/masculinidades-pacificas-para-unha-reformulacion-do-socialismo-libertario/
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