A-Infos (ca) NZ, Aotearoa, AWSM: Un Mundo de Abundancia, Organizado para la Pobreza (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

La desigualdad extrema ya no es una tendencia sobre la que los 
economistas advierten con cautela ni una preocupación moral distante 
para las campañas de beneficencia. Ahora es la característica 
definitoria del capitalismo global. El último Informe Mundial sobre la 
Desigualdad, analizado por Michael Roberts en "Desigualdad Extrema: y 
qué hacer al respecto", confirma lo que la gente trabajadora sabe desde 
hace tiempo por experiencia propia: la riqueza se acumula en la cima a 
una escala sin precedentes en la historia de la humanidad, mientras que 
se espera que la mayoría acepte el estancamiento, la precariedad y el 
colapso ecológico como el precio normal del "crecimiento económico".

Hoy en día, el diez por ciento más rico de la población mundial percibe 
más ingresos que el noventa por ciento restante en conjunto. Una pequeña 
élite de aproximadamente sesenta mil personas controla más riqueza que 
la mitad de la humanidad. Estas cifras son tan grotescas que casi 
pierden sentido con la repetición, pero describen una realidad que 
estructura la vida cotidiana, desde la inasequibilidad de la vivienda y 
el deterioro de los sistemas de salud hasta el colapso climático y la 
inseguridad permanente de los trabajadores. La desigualdad no es una 
estadística abstracta; Es la condición subyacente que configura cómo 
vivimos, trabajamos y sobrevivimos.

Lo sorprendente del momento actual no es solo la extrema desigualdad que 
se ha vuelto, sino la abierta defensa que se le da. Se nos dice que los 
multimillonarios son "creadores de empleo", que la riqueza obscena es la 
recompensa a la "innovación" y que cualquier intento de limitar la 
acumulación perjudicará a todos los demás. Esta fachada ideológica se ha 
debilitado con el tiempo, precisamente porque los resultados materiales 
son inocultables. La productividad aumenta, las ganancias se disparan y, 
sin embargo, los salarios se estancan. La riqueza se multiplica en la 
cima, mientras que los servicios públicos se recortan y se culpa a las 
personas de no prosperar en una economía manipulada en su contra.

El Informe Mundial sobre la Desigualdad deja claro que esta 
concentración de la riqueza no es accidental. Desde la década de 1980, 
el desmantelamiento deliberado de las protecciones laborales, la 
privatización de los bienes públicos y la globalización del capital han 
permitido que la riqueza fluya hacia arriba con notable eficiencia. Los 
sistemas tributarios se han rediseñado para favorecer al capital sobre 
el trabajo. Los mercados financieros se han desregulado, lo que permite 
ganancias especulativas desvinculadas de cualquier uso social. Los 
Estados se han convertido en gestores de la desigualdad en lugar de 
limitarla, garantizando que las condiciones para la acumulación se 
mantengan intactas incluso durante las crisis.

Este panorama global tiene resonancia local en Aotearoa, Nueva Zelanda. 
Si bien los políticos aún se basan en mitos de justicia y oportunidades, 
la desigualdad de la riqueza aquí se ha profundizado constantemente 
desde la reestructuración neoliberal de las décadas de 1980 y 1990. La 
vivienda se ha convertido en un vehículo principal para la acumulación, 
privando a generaciones enteras de un refugio seguro, mientras que los 
propietarios extraen rentas como una forma de ingresos no ganados. Las 
comunidades maoríes y pasifika continúan experimentando resultados 
desproporcionadamente peores en salud, vivienda e ingresos, un legado 
directo del despojo colonial agravado por la explotación capitalista. 
Nada de esto es un fracaso político, sino el resultado lógico de un 
sistema diseñado para concentrar la propiedad.

Una de las perspectivas políticamente más útiles de los datos sobre 
desigualdad es la forma en que exponen la conexión entre la 
concentración de la riqueza y la destrucción del clima. Las capas más 
ricas de la sociedad no solo son los principales beneficiarios del 
crecimiento capitalista, sino también sus agentes más destructivos. El 
diez por ciento más rico es responsable de la gran mayoría de las 
emisiones vinculadas al consumo y la inversión privados, mientras que la 
mitad más pobre del mundo prácticamente no contribuye a la crisis 
climática. Sin embargo, son los pobres quienes enfrentan las 
consecuencias más duras, desde el aumento de los precios de los 
alimentos hasta el desplazamiento y el colapso ambiental.

Esto por sí solo debería demoler el chantaje moral que presenta la 
acción climática como un sacrificio exigido a la gente común. El 
problema no es que "todos consumamos demasiado", sino que el capital 
exige una expansión sin fin, y los ricos se benefician de ella. Por lo 
tanto, cualquier respuesta seria al cambio climático debe abordar la 
desigualdad desde su raíz. El capitalismo verde, los esquemas de 
comercio de carbono y los incentivos del mercado simplemente reenvasan 
la misma lógica de acumulación bajo una estética diferente. No hacen 
nada para cuestionar quién posee, controla y se beneficia de la producción.

Michael Roberts deja claro que las respuestas convencionales a la 
desigualdad, aunque a menudo bienintencionadas, no abordan estas 
realidades estructurales. Las propuestas de impuestos sobre el 
patrimonio, la mejora de los servicios públicos y la cooperación 
internacional para combatir la elusión fiscal son importantes, pero 
siguen siendo medidas defensivas en un sistema que regenera 
constantemente la desigualdad. Incluso cuando se implementan, estas 
reformas son frágiles y reversibles. El capital es móvil, organizado y 
políticamente poderoso; los avances logrados mediante las reformas 
pueden verse desbaratados en el momento en que amenazan la rentabilidad.

Desde una perspectiva anarcocomunista, esta limitación es fundamental. 
La redistribución a posteriori no modifica las relaciones de poder 
subyacentes. Mientras una pequeña minoría posea los medios de producción 
(tierra, vivienda, infraestructura, fábricas, finanzas), la desigualdad 
se reafirmará. El Estado, por muy progresista que sea su discurso, 
existe para gestionar estas relaciones, no para abolirlas. Por eso, 
décadas de compromiso socialdemócrata no han logrado detener la 
transferencia de riqueza hacia arriba.

La pregunta más profunda, entonces, no es cómo hacer que el capitalismo 
sea más justo, sino por qué seguimos aceptando un sistema que requiere 
desigualdad para funcionar. La acumulación de capital depende de la 
explotación. La ganancia se obtiene del trabajo pagando a los 
trabajadores menos del valor que crean. Este excedente se reinvierte 
para generar más ganancias, concentrando la riqueza y el poder en menos 
manos a lo largo del tiempo. Ningún atractivo moral ni ajuste 
tecnocrático puede cambiar este mecanismo básico.

El anarcocomunismo parte de una premisa diferente: que los recursos y la 
capacidad productiva de la sociedad deben ser comunes y estar 
controlados democráticamente por quienes los utilizan. Esta no es una 
utopía abstracta, sino una alternativa práctica basada en la 
cooperación, la ayuda mutua y la autogestión colectiva. En lugar de 
redistribuir la riqueza después de acumularla, el anarcocomunismo busca 
prevenir el acaparamiento por completo mediante la abolición de la 
propiedad privada de los activos productivos.

En un sistema así, la producción se organizaría en torno a las 
necesidades humanas, no al lucro. Las viviendas existirían para albergar 
a las personas, no para generar rentas. Los alimentos se cultivarían 
para alimentar a las comunidades, no para maximizar los ingresos de las 
exportaciones. Los sistemas energéticos se diseñarían para la 
sostenibilidad y el beneficio colectivo, no para los dividendos de los 
accionistas. La obscena acumulación de riqueza que define nuestra 
realidad actual sería simplemente imposible.

Los críticos a menudo responden que esta visión es irrealista; sin 
embargo, ¿qué podría ser más irreal que un sistema que concentra una 
enorme riqueza en manos de unos pocos mientras empuja al planeta hacia 
el colapso ecológico? El capitalismo se presenta como inevitable solo 
porque las alternativas han sido sistemáticamente marginadas o 
violentamente suprimidas. La historia está llena de ejemplos de 
producción cooperativa, gestión de recursos basada en los bienes comunes 
y organización no jerárquica. Estas prácticas persisten hoy, a menudo de 
forma invisible, dondequiera que las personas se organicen para 
satisfacer sus necesidades fuera del mercado.

El desafío, por supuesto, reside en la escala y el poder. El capitalismo 
no es simplemente un sistema económico, sino un orden social impuesto 
por la ley, la policía y la fuerza militar. Desmantelarlo requiere una 
resistencia colectiva organizada. Es aquí donde la lucha contra la 
desigualdad se vuelve inseparable de la lucha de clases. Los 
trabajadores que retienen su trabajo, los inquilinos que se organizan 
contra los terratenientes, las comunidades que defienden la tierra y el 
agua de la extracción: estos no son problemas aislados, sino frentes 
interconectados en el mismo conflicto.

En Aotearoa, esto también significa confrontar la realidad persistente 
del capitalismo colonial. El robo de tierras maoríes no fue una 
aberración histórica, sino un acto fundacional de acumulación. Por lo 
tanto, cualquier movimiento genuino contra la desigualdad debe ser 
anticolonial, apoyar el tino rangatiratanga y reconocer que el 
capitalismo y el colonialismo de asentamiento están profundamente 
entrelazados. La reindigenización no es un complemento opcional de la 
lucha de clases; es fundamental para desmantelar las estructuras que 
generan desigualdad aquí.

¿Qué hacer entonces? No en el sentido de recomendaciones políticas, sino 
en términos de construir poder. La respuesta no es esperar mejores 
líderes o gobiernos más benévolos, sino organizarnos donde estamos. 
Fortalecer los sindicatos, apoyar las huelgas, construir organizaciones 
de inquilinos y comunitarias, crear redes de ayuda mutua. Estos no son 
gestos simbólicos, sino pasos concretos hacia un orden social diferente. 
Desafían directamente al capital al afirmar el control colectivo sobre 
el trabajo y los recursos.

A nivel internacional, la solidaridad importa más que nunca. El capital 
se mueve libremente a través de las fronteras, explotando las 
diferencias salariales, regulatorias y de estabilidad política. La 
resistencia debe ser igualmente internacionalista, rechazando las 
narrativas nacionalistas que enfrentan a los trabajadores entre sí. La 
desigualdad global no es causada por migrantes ni trabajadores 
extranjeros, sino por un sistema que extrae riqueza del Sur Global y la 
concentra en centros imperialistas. Una política anarcocomunista insiste 
en la solidaridad transfronteriza, reconociendo intereses compartidos 
contra un enemigo común.

Los datos sobre la desigualdad extrema no deberían llevarnos a la 
desesperación, sino a la claridad. El problema no es que carezcamos de 
riqueza o capacidad productiva; Se trata de que la riqueza está 
controlada por una clase cuyos intereses se oponen fundamentalmente al 
desarrollo humano. Acabar con la desigualdad extrema no es cuestión de 
una mejor distribución dentro del capitalismo, sino de abolir el sistema 
que la genera.

La disyuntiva que tenemos ante nosotros es desoladora. O aceptamos un 
futuro de creciente desigualdad, colapso ecológico e inseguridad 
permanente, o nos organizamos para construir algo diferente. El 
capitalismo no se derrumbará por sí solo ni se transformará en justicia. 
Hay que afrontarlo, resistirlo y reemplazarlo.

No existe una solución tecnocrática para un sistema basado en la 
explotación. Solo existe la lucha, la solidaridad y la creación 
colectiva de un mundo donde nadie acapare mientras otros carezcan. La 
desigualdad extrema no es un resultado desafortunado, sino que es el 
capitalismo funcionando exactamente como está previsto. Nuestra tarea es 
hacerlo inviable.

https://awsm.nz/a-world-of-plenty-organised-for-poverty/
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