A-Infos (pt) NZ, Aotearoa, AWSM: Um Mundo de Abundância, Organizado para Combater a Pobreza (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

A desigualdade extrema deixou de ser uma tendência sobre a qual os 
economistas alertam cautelosamente ou uma preocupação moral distante 
para campanhas de caridade. Agora, ela é a característica definidora do 
capitalismo global. O mais recente Relatório Mundial sobre a 
Desigualdade, discutido por Michael Roberts em "Desigualdade Extrema - e 
o que fazer a respeito", confirma o que os trabalhadores já sabem há 
muito tempo por experiência própria: a riqueza está sendo acumulada no 
topo em uma escala sem precedentes na história da humanidade, enquanto a 
maioria é obrigada a aceitar a estagnação, a precariedade e o colapso 
ecológico como o preço normal do "crescimento econômico".

Hoje, os 10% mais ricos da população mundial detêm mais renda do que os 
90% restantes juntos. Uma pequena elite de aproximadamente 60 mil 
pessoas controla mais riqueza do que metade da humanidade. Esses números 
são tão grotescos que quase perdem o sentido pela repetição, mas 
descrevem uma realidade que estrutura o cotidiano, desde a 
inacessibilidade à moradia e sistemas de saúde em colapso até as 
mudanças climáticas e a insegurança permanente para os trabalhadores. A 
desigualdade não é uma estatística abstrata; É a condição subjacente que 
molda a forma como vivemos, trabalhamos e sobrevivemos.

O que impressiona no momento atual não é apenas o quão extrema a 
desigualdade se tornou, mas a forma como ela é defendida abertamente. 
Dizem-nos que os bilionários são "geradores de empregos", que a riqueza 
obscena é a recompensa pela "inovação" e que qualquer tentativa de 
limitar a acumulação prejudicará todos os outros. Essa cortina de fumaça 
ideológica tornou-se mais tênue com o tempo, precisamente porque os 
resultados materiais são impossíveis de esconder. A produtividade 
aumenta, os lucros disparam e, no entanto, os salários estagnam. A 
riqueza se multiplica no topo, enquanto os serviços públicos são 
sucateados e as pessoas são culpadas por não prosperarem em uma economia 
manipulada contra elas.

O Relatório Mundial sobre a Desigualdade deixa claro que essa 
concentração de riqueza não é acidental. Desde a década de 1980, o 
desmantelamento deliberado das proteções trabalhistas, a privatização de 
ativos públicos e a globalização do capital permitiram que a riqueza 
fluísse para cima com notável eficiência. Os sistemas tributários foram 
reestruturados para favorecer o capital em detrimento do trabalho. Os 
mercados financeiros foram desregulamentados, permitindo lucros 
especulativos dissociados de qualquer uso social. Os Estados tornaram-se 
gestores da desigualdade em vez de agentes de contenção, garantindo que 
as condições para a acumulação permaneçam intactas mesmo durante crises.

Este panorama global encontra eco local em Aotearoa, Nova Zelândia. 
Embora os políticos ainda se baseiem em mitos de justiça e oportunidade, 
a desigualdade de riqueza no país tem aumentado constantemente desde a 
reestruturação neoliberal das décadas de 1980 e 1990. A habitação 
tornou-se um dos principais veículos de acumulação, excluindo gerações 
inteiras de moradias seguras, enquanto os proprietários extraem aluguel 
como uma forma de renda não proveniente do trabalho. As comunidades 
Maori e Pasifika continuam a sofrer consequências desproporcionalmente 
piores em saúde, habitação e renda, um legado direto da desapropriação 
colonial agravado pela exploração capitalista. Nada disso representa uma 
falha política, mas sim o resultado lógico de um sistema concebido para 
concentrar a propriedade.

Uma das informações mais úteis politicamente a partir dos dados sobre 
desigualdade é a forma como expõem a ligação entre a concentração de 
riqueza e a destruição climática. As camadas mais ricas da sociedade não 
são apenas as principais beneficiárias do crescimento capitalista, mas 
também seus agentes mais destrutivos. Os 10% mais ricos são responsáveis 
pela vasta maioria das emissões ligadas ao consumo e investimento 
privados, enquanto a metade mais pobre do mundo praticamente não 
contribui para a crise climática. No entanto, são os pobres que 
enfrentam as consequências mais severas, desde o aumento dos preços dos 
alimentos até o deslocamento de pessoas e o colapso ambiental.

Só isso já deveria demolir a chantagem moral que enquadra a ação 
climática como um sacrifício exigido das pessoas comuns. O problema não 
é que "todos nós consumimos demais", mas sim que o capital exige 
expansão infinita, e os ricos lucram com isso. Qualquer resposta séria 
às mudanças climáticas deve, portanto, confrontar a desigualdade em sua 
raiz. O capitalismo verde, os sistemas de comércio de carbono e os 
incentivos de mercado apenas repaginam a mesma lógica de acumulação sob 
uma estética diferente. Eles não fazem nada para questionar quem detém a 
propriedade, controla e se beneficia da produção.

Michael Roberts deixa claro que as respostas convencionais à 
desigualdade, embora muitas vezes bem-intencionadas, não abordam essas 
realidades estruturais. Propostas para impostos sobre a riqueza, 
melhoria dos serviços públicos e cooperação internacional no combate à 
evasão fiscal são importantes, mas continuam sendo medidas defensivas 
dentro de um sistema que regenera constantemente a desigualdade. Mesmo 
quando essas reformas são implementadas, elas são frágeis e reversíveis. 
O capital é móvel, organizado e politicamente poderoso; os ganhos 
obtidos por meio de reformas podem ser desfeitos no momento em que 
ameaçam a lucratividade.

De uma perspectiva anarco-comunista, essa limitação é fundamental. A 
redistribuição posterior não altera as relações de poder subjacentes. 
Enquanto uma pequena minoria detiver os meios de produção - terra, 
habitação, infraestrutura, fábricas, finanças - a desigualdade 
persistirá. O Estado, por mais progressista que seja sua retórica, 
existe para gerir essas relações, não para aboli-las. É por isso que 
décadas de compromissos social-democratas não conseguiram deter a 
transferência ascendente de riqueza.

A questão mais profunda, portanto, não é como tornar o capitalismo mais 
justo, mas por que continuamos a aceitar um sistema que exige 
desigualdade para funcionar. A acumulação de capital depende da 
exploração. O lucro é extraído do trabalho pagando aos trabalhadores 
menos do que o valor que criam. Esse excedente é então reinvestido para 
gerar mais lucro, concentrando riqueza e poder em menos mãos ao longo do 
tempo. Nenhum apelo moral ou ajuste tecnocrático pode alterar esse 
mecanismo básico.

O anarco-comunismo parte de uma premissa diferente: a de que os recursos 
e a capacidade produtiva da sociedade devem ser de uso comum e 
controlados democraticamente por aqueles que os utilizam. Esta não é uma 
utopia abstrata, mas uma alternativa prática enraizada na cooperação, na 
ajuda mútua e na autogestão coletiva. Em vez de redistribuir a riqueza 
depois de esta ter sido acumulada, o anarcocomunismo visa impedir a 
acumulação por completo, abolindo a propriedade privada dos ativos 
produtivos.

Sob tal sistema, a produção seria organizada em torno das necessidades 
humanas, e não do lucro. As habitações existiriam para abrigar as 
pessoas, não para gerar renda. Os alimentos seriam cultivados para 
alimentar as comunidades, não para maximizar os lucros das exportações. 
Os sistemas energéticos seriam projetados para a sustentabilidade e o 
benefício coletivo, não para os dividendos dos acionistas. A obscena 
acumulação de riqueza que define a nossa realidade atual seria 
simplesmente impossível.

Os críticos frequentemente argumentam que esta visão é irrealista, mas o 
que poderia ser mais irrealista do que um sistema que concentra vastas 
riquezas nas mãos de poucos, enquanto empurra o planeta para o colapso 
ecológico? O capitalismo apresenta-se como inevitável apenas porque as 
alternativas foram sistematicamente marginalizadas ou violentamente 
suprimidas. A história está repleta de exemplos de produção cooperativa, 
gestão de recursos baseada em bens comuns e organização não hierárquica. 
Essas práticas persistem hoje, muitas vezes invisivelmente, onde quer 
que as pessoas se organizem para satisfazer suas necessidades fora do 
mercado.

O desafio, é claro, reside na escala e no poder. O capitalismo não é 
meramente um sistema econômico, mas uma ordem social imposta pela lei, 
pela polícia e pela força militar. Desmantelá-lo exige resistência 
coletiva organizada. É aqui que a luta contra a desigualdade se torna 
inseparável da luta de classes. Trabalhadores que se recusam a 
trabalhar, inquilinos que se organizam contra os proprietários, 
comunidades que defendem a terra e a água da extração - essas não são 
questões isoladas, mas frentes interconectadas no mesmo conflito.

Em Aotearoa (Nova Zelândia), isso também significa confrontar a 
realidade contínua do capitalismo colonial. O roubo de terras Maori não 
foi uma aberração histórica, mas um ato fundamental de acumulação. 
Qualquer movimento genuíno contra a desigualdade deve, portanto, ser 
anticolonial, apoiando o tino rangatiratanga (autonomia) e reconhecendo 
que o capitalismo e o colonialismo de povoamento estão profundamente 
interligados. A reindigenização não é um complemento opcional à luta de 
classes; ela é fundamental para desmantelar as estruturas que produzem 
desigualdade aqui. O que fazer, então? Não no sentido de recomendações 
políticas, mas em termos de construção de poder. A resposta não é 
esperar por líderes melhores ou governos mais benevolentes, mas sim 
organizar-se onde estamos. Fortalecer os sindicatos, apoiar greves, 
construir organizações de inquilinos e comunitárias, criar redes de 
ajuda mútua. Esses não são gestos simbólicos, mas passos concretos rumo 
a uma ordem social diferente. Eles desafiam o capital diretamente, 
afirmando o controle coletivo sobre o trabalho e os recursos.

Internacionalmente, a solidariedade importa mais do que nunca. O capital 
circula livremente pelas fronteiras, explorando as diferenças de 
salários, regulamentação e estabilidade política. A resistência deve ser 
igualmente internacionalista, rejeitando narrativas nacionalistas que 
colocam os trabalhadores uns contra os outros. A desigualdade global não 
é causada por migrantes ou trabalhadores estrangeiros, mas por um 
sistema que extrai riqueza do Sul Global e a concentra em centros 
imperiais. Uma política anarco-comunista insiste na solidariedade 
além-fronteiras, reconhecendo interesses comuns contra um inimigo comum.

Os dados sobre a desigualdade extrema não devem nos levar ao desespero, 
mas à clareza. O problema não é a falta de riqueza ou capacidade 
produtiva; O problema reside no fato de a riqueza ser controlada por uma 
classe cujos interesses são fundamentalmente opostos ao florescimento 
humano. Acabar com a desigualdade extrema não se resume a uma melhor 
distribuição dentro do capitalismo, mas sim à abolição do sistema que a 
cria.

A escolha que temos diante de nós é drástica. Ou aceitamos um futuro de 
desigualdade crescente, colapso ecológico e insegurança permanente, ou 
nos organizamos para construir algo diferente. O capitalismo não entrará 
em colapso sozinho, nem se reformará para alcançar a justiça. Ele 
precisa ser confrontado, combatido e substituído.

Não existe solução tecnocrática para um sistema construído sobre a 
exploração. Existe apenas a luta, a solidariedade e a criação coletiva 
de um mundo onde ninguém acumule enquanto outros passam necessidade. A 
desigualdade extrema não é um resultado infeliz, é o capitalismo 
funcionando exatamente como planejado. Nossa tarefa é torná-lo inviável.

https://awsm.nz/a-world-of-plenty-organised-for-poverty/
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