A-Infos (pt) Italy, FAI, Umanita Nova #11-26 - He-Yin Zhen. O Equilíbrio Espontâneo da Justiça Natural (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

He-Yin Zhen nasceu em 1884 e faleceu em 1920. Escritora anarco-feminista 
chinesa contemporânea de Emma Goldman, ela desenvolveu uma teoria 
filosófica e política que une preocupações anarquistas e feministas - 
visões de mundo não apenas compatíveis, mas convergentes. He-Yin Zhen 
nasceu em uma família rica, assim como He Ban, e mais tarde optou por 
assinar seu nome com o sobrenome de solteira de sua mãe, Yin, e o 
epíteto Zhen ("trovão"). "O Trovão da Anarquia" é o título da tradução 
italiana de sua obra mais famosa.

A filosofia e o pensamento político de He-Yin Zhen são inspirados pelo 
taoísmo, apesar de, ou talvez por causa de, sua educação e formação nos 
clássicos do confucionismo.

Chiara Bottici, filósofa anarcofeminista e professora universitária de 
Carrara, entrou em contato com o pensamento de Yin Zhen enquanto 
estudava a tradição anarcofeminista, expandindo suas pesquisas e estudos 
para além do Ocidente. Yin Zhen não só foi a primeira a traduzir para o 
chinês obras de anarquistas como Kropotkin e Goldman, como também a 
primeira a traduzir o Manifesto Comunista, além de ter dado uma 
contribuição elaborada e original ao anarcofeminismo.

Em relação ao seu pensamento político e filosófico, Bottici destaca dois 
conceitos fundamentais: um diz respeito ao binarismo de gênero como 
opressão primordial; o outro é o sistema de exploração patriarcal e 
capitalista, em oposição a uma visão de mundo taoísta: a ideia de que 
existe - ou melhor, existiria - uma ordem espontânea no mundo, ou seja, 
que a própria natureza não cria a acumulação de riqueza e capital que 
sustenta a opressão, o privilégio e a exploração do homem pelo homem (e 
pela mulher). A condicional é necessária, pois essa ordem espontânea 
existiria, precisamente, se não fossem os sistemas de dominação que 
caracterizam a sociedade capitalista. É precisamente a acumulação de 
riqueza que permite, aliás, exige, que poucos oprimam muitos (e, 
novamente, muitos). Esse equilíbrio espontâneo é bem definido pela 
expressão "justiça natural", que também é o título da revista para a 
qual He-Yin Zhen escreve.

Mas será que esse equilíbrio espontâneo realmente existiu? A questão 
permanece em aberto, mas He-Yin Zhen, juntamente com Chiara Bottici, 
aborda o tema, destacando o fato de que a teoria anarquista nasceu com a 
modernidade justamente porque, antes, experiências "anárquicas" e 
"equilíbrios espontâneos" eram realidades, vidas vividas. Bottici, 
ecoando Yin Zhen, destaca como, durante a maior parte da história da 
humanidade, não foram os governos, os estados e todo o seu aparato 
institucional que detiveram o monopólio substancial do poder econômico e 
político da maneira como o fazem hoje - um tema já abordado no artigo 
anterior publicado na Umanità Nova para esta coluna, aquele sobre Emma 
Goldman intitulado "A Anarquia como Mestra da Unidade da Vida e o Estado 
Soberano como Instrumento do Sexo-Gênero Soberano". Em suma, é somente 
quando a riqueza se acumula que os poucos que a apropriaram em 
detrimento de muitos estabelecem uma nova forma de proteger seus 
privilégios, construindo um sistema refinado, controlador e abrangente 
de poder econômico e político: o Estado.

Para Yin Zhen, a categorização dos corpos no sistema binário 
masculino-feminino e homem-mulher é o principal meio pelo qual a ideia 
de opressão é estabelecida, na medida em que estabelece a ideia de que 
alguns corpos (e as pessoas que são esses corpos) são superiores a 
outros devido a qualidades intrínsecas e indiscutíveis. Nessa 
perspectiva, o capitalismo simplesmente ressignificou a ideia de 
opressão assim construída e internalizada, traduzindo-a em termos de 
opressão de classe e incorporando-a em um aparato - o Estado - com o 
propósito de reificá-la, perpetuá-la e universalizá-la. O capitalismo, 
nas palavras de Bottici, ressignifica a misoginia já presente no 
patriarcado pré-capitalista.

Nesse ponto, um trecho de "O Trovão da Anarquia" diz: "Se as mulheres 
trocassem seu desejo de fazer parte do governo pelo desejo de aboli-lo, 
então eu seria verdadeiramente feliz". Essa declaração política se 
encaixa em um contexto social, o início do século XX, no qual o 
movimento de emancipação feminina, liderado pelas sufragistas, clamava 
pelo direito ao voto. Para Yin Zhen, substituir uma mulher por um homem 
não altera a natureza patriarcal do governo e do Estado, que, no 
entanto, é legitimada - outro tema já amplamente discutido em artigos 
anteriores. Portanto, para Yin Zhen, a estratégia política vencedora não 
é lutar por um lugar no governo, mas sim aboli-lo, repensar o mundo e a 
nossa forma de estar nele.

Nessa visão, citando Yin Zhen novamente para fechar o círculo, fica 
claro que "a libertação feminina não significa mulheres submissas nem 
homens submissos".

Nem servas nem patrões. Nem criadas nem patrões.

Se.

https://umanitanova.org/he-yin-zhen-lequilibrio-spontaneo-della-giustizia-naturale/
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