A-Infos (it) Turkey, Yeryuzu Postasi: Il Grande Giardino: teoria, ideologia e pratica politica - Federazione Anarchica Uruguaiana (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Categoria: Rivoluzione, Stato, Riforma , Articoli , Organizzazione ---- 
Prefazione della Federazione Anarchica della Rosa Nera ---- Huerta 
Grande, o "Il Grande Giardino", fu scritto nel 1972 come documento di 
discussione interna della Federazione Anarchica Uruguaiana (Federación 
Anarquista Uruguaya) dopo il fallimento della strategia armata dei 
Tupamaros, un gruppo guevarista, nota come Focoismo , e immediatamente 
prima del brutale colpo di stato militare del giugno 1973. Questo testo 
affronta la natura della teoria e della strategia, sostenendo che un 
aspetto fondamentale dell'organizzazione politica rivoluzionaria è una 
profonda comprensione della realtà materiale, alimentata dalla teoria 
pratica e dalla prassi politica. Questa potrebbe non sembrare un'idea 
nuova o originale, ma le sue implicazioni hanno avuto da allora un 
profondo impatto sull'anarchismo latinoamericano, e il testo è diventato 
uno dei documenti fondanti del movimento Especifismo.

La Federazione Anarchica Uruguaiana (Federación Anarquista Uruguaya), 
nota come FAU, fu fondata nel 1956 e fu la prima organizzazione a 
sostenere il concetto organizzativo di Especifismo (per maggiori 
informazioni sull'Especifismo, si vedano "Costruire un anarchismo 
rivoluzionario" e "Especifismo: la prassi anarchica di costruzione di 
movimenti popolari e organizzazioni rivoluzionarie in Sud America"). La 
FAU considerava lo scopo della propria organizzazione il coordinamento 
dei militanti verso un'"articolazione sociale" strategica, ovvero la 
mobilitazione dei militanti affinché lavorassero insieme con una 
strategia comune sia all'interno delle organizzazioni di massa sia nella 
loro costruzione. L'obiettivo a medio termine era la costruzione del 
potere sociale delle organizzazioni di massa; l'obiettivo finale era la 
creazione di un movimento libertario di ampia base in grado di 
realizzare una rottura con lo Stato. Negli anni '60, l'organizzazione 
svolse un ruolo significativo nella fondazione della CNT uruguaiana, una 
confederazione sindacale nazionale che riuniva il 90% dei lavoratori 
organizzati; la Resistenza Operaia-Studentesca (ROE), una federazione di 
gruppi militanti studenteschi e operai con circa 12.000 membri; e il 
braccio armato della FAU, l'OPR-33. Più recentemente, negli ultimi due 
decenni, la FAU ha contribuito a fondare numerose organizzazioni 
anarchiche simili in Brasile, Argentina e Cile, e ha ispirato altre 
organizzazioni anarchiche in tutto il mondo.

Nota: L'uso del termine "partito" in questo contesto è coerente con 
l'uso che ne fa Errico Malatesta, il quale lo considera sinonimo di 
organizzazione politica: "Con la parola 'partito' intendiamo tutti 
coloro che sono dalla stessa parte, cioè coloro che condividono le 
stesse aspirazioni generali e che in qualche modo lottano per gli stessi 
obiettivi contro nemici e avversari comuni".

Huerta Grande

Per comprendere ciò che sta accadendo (la situazione attuale), è 
necessario pensare correttamente. Pensare correttamente significa 
organizzare e gestire in modo appropriato l'enorme quantità di dati che 
vengono generati sulla realtà.

Un pensiero corretto è una condizione indispensabile per analizzare con 
precisione gli eventi accaduti in un determinato momento della storia di 
un paese, o di qualsiasi altro paese. Ciò richiede strumenti. Nel nostro 
caso, questi strumenti sono i concetti, e per pensare in modo coerente è 
necessario un insieme di concetti espressi in maniera sistematica. 
Pertanto, è necessario un sistema di concetti, una teoria.

Senza una teoria, si corre il rischio di esaminare ogni problema 
separatamente, in modo isolato, da prospettive che possono differire in 
ogni singolo caso, oppure di esaminarli basandosi sulla soggettività, su 
presupposti o su ciò che ci viene presentato.

Il partito è riuscito a evitare gravi errori perché è stato in grado di 
ragionare sulla base di concetti dotati di un significativo livello di 
coerenza. Tuttavia, ha anche commesso gravi errori perché il nostro 
pensiero teorico come organizzazione non era sufficientemente sviluppato.

Per proporre un programma, dobbiamo conoscere le realtà economiche, 
politiche e ideologiche del nostro Paese. Lo stesso è necessario per 
formulare una linea politica sufficientemente chiara e concreta. Se 
disponiamo di informazioni insufficienti o errate, non possiamo avere un 
programma; avremo solo una linea molto generica, difficile da attuare 
ovunque il partito sia coinvolto. Se non c'è una linea chiara, non ci 
sarà una pratica politica efficace. In tal caso, la volontà politica del 
partito rischia di annacquarsi; il "volontarismo" in azione si traduce 
nel fare tutto basandosi solo sulle buone intenzioni, ma non determina 
l'esito degli eventi perché si basa su false previsioni. Siamo 
determinati dagli eventi e agiamo spontaneamente in base ad essi.

Un'organizzazione senza una linea di lavoro teorica, per quanto grande, 
sarà impotente di fronte a condizioni che non può influenzare e 
comprendere. Una linea politica richiede un programma concepito come 
obiettivi da raggiungere in ogni fase. Il programma mostra quali forze 
sono amiche, quali nemiche e quali semplici alleate temporanee. Ma per 
saperlo, abbiamo bisogno di una profonda comprensione della realtà del 
Paese. Pertanto, acquisire questa conoscenza ora è la massima priorità. 
E per saperlo, abbiamo bisogno di una teoria.

Il partito ha bisogno di un quadro chiaro per pensare in modo coerente 
alle lotte dei movimenti operai nazionali, regionali e internazionali 
nel corso della storia. Dobbiamo avere un quadro efficace per 
organizzare e classificare la massa sempre crescente di dati riguardanti 
la nostra realtà economica, politica e ideologica.

Dobbiamo avere un metodo per analizzare questi dati, determinando quali 
sono più importanti, quali prioritari e quali secondari, in modo da 
poter mobilitare correttamente le nostre forze su questo fronte di 
intervento. Uno schema concettuale che ci permetta di collegare un 
elemento all'altro in un ordine sistematico e coerente è vitale per i 
nostri obiettivi come militanti del partito. Tale schema dovrebbe essere 
in grado di offrire esempi di come agire utilizzando questi concetti per 
coloro che operano in realtà diverse.

Tuttavia, dobbiamo intraprendere noi stessi questo lavoro di 
comprensione del nostro Paese, perché nessun altro lo farà per noi.

Non proponiamo di inventare schemi teorici da zero. Non creeremo una 
nuova teoria con tutte le sue conseguenze. Questo a causa 
dell'arretratezza generale del contesto e delle sue istituzioni 
specializzate, e della nostra incompetenza nell'affrontare tale compito.

Pertanto, dobbiamo accettare la teoria così com'è e analizzarla 
criticamente. Non possiamo accettare ciecamente alcuna teoria, priva di 
spirito critico, come se fosse un dogma.

Vogliamo realizzare una trasformazione completa del nostro Paese e non 
adotteremo le teorie prodotte dalla borghesia come un modo di pensare. 
Penseremo con i concetti della borghesia nel modo in cui la borghesia 
vuole che pensiamo.

Vogliamo studiare e pensare all'Uruguay e alla regione come dei 
rivoluzionari. Pertanto, tra gli elementi che compongono le diverse 
correnti socialiste, adotteremo sempre quelli che ci aiuteranno a fare 
proprio questo: come rivoluzionari, penseremo e analizzeremo il Paese, 
la regione e altre regioni ed esperienze.

Non adotteremo una teoria solo perché è di moda. Ripetere "citazioni" 
che altri hanno pronunciato altrove, in altri momenti, su altre 
situazioni e problemi non è teoria. Solo i ciarlatani lo fanno.

La teoria è uno strumento che ha uno scopo. La sua esistenza è quella di 
produrre la conoscenza di cui abbiamo bisogno. La prima cosa che 
vogliamo sapere riguarda il nostro paese. Se la teoria non è in grado di 
produrre informazioni nuove e utili per la nostra pratica politica, è 
assolutamente inutile; diventa quindi solo oggetto di vane chiacchiere e 
dibattiti ideologici improduttivi.

Chi compra un macchinario grande e moderno invece di lavorarci su, e 
passa tutto il giorno a parlarne, sta recitando una parte pessima, è un 
ciarlatano. Proprio come chi, pur possedendo un macchinario, preferisce 
fare il lavoro a mano, dicendo: "Si faceva così una volta"...

Alcune differenze tra teoria e ideologia

È importante sottolineare alcune differenze tra i concetti comunemente 
noti come teoria e ideologia.

La teoria mira a sviluppare strumenti concettuali utilizzati per 
considerare rigorosamente e comprendere a fondo la realtà concreta. In 
questo senso, possiamo definire la teoria equivalente a una scienza.

L'ideologia, d'altro canto, è costituita da elementi non scientifici 
che, pur essendo correlati a condizioni oggettive, non ne derivano 
necessariamente, ma piuttosto conferiscono dinamismo alle azioni basate 
su tali condizioni. L'ideologia è condizionata da condizioni oggettive, 
ma non ne è meccanicamente determinata.

Un'analisi approfondita e rigorosa di una situazione concreta, basata 
sui fatti e sull'oggettività, è, nella misura in cui è scientifica, 
un'analisi teorica. L'espressione delle motivazioni, l'articolazione di 
obiettivi, aspirazioni e scopi ideali - tutto ciò appartiene al regno 
dell'ideologia.

Mentre la teoria esamina e definisce gli elementi determinanti 
dell'azione politica, l'ideologia motiva, mobilita e plasma i suoi 
obiettivi e le sue forme "ideali".

Esiste una stretta connessione tra teoria e ideologia, poiché le 
proposizioni dell'ideologia si basano sui risultati dell'analisi teorica 
e ne sono supportate. L'efficacia di un'ideologia come forza trainante 
dell'azione politica è proporzionale alla solidità con cui essa si fonda 
sui risultati della teoria.

Ambito degli studi teorici

Il lavoro teorico si basa sempre su processi reali, eventi della realtà 
storica e accadimenti, e da essi è supportato. Tuttavia, poiché questo 
lavoro appartiene interamente al regno del pensiero, nessun concetto è 
più reale di un altro.

È importante enunciare due proposizioni fondamentali:

Da un lato, vi è la distinzione tra la realtà esistente e i processi 
storici reali, e dall'altro, tra i processi derivati dalla conoscenza e 
dalla comprensione di questa realtà. In altre parole, è necessario 
sottolineare la differenza tra essere e pensare, tra la realtà così 
com'è e ciò che possiamo conoscere di essa.
La supremazia dell'esistenza sul pensiero, della realtà sulla 
conoscenza. In altre parole, la sequenza degli eventi è più importante - 
ha un peso maggiore come fattore determinante - in termini di ciò che è 
realmente accaduto, piuttosto che di ciò che pensiamo o sappiamo di 
quella realtà.
Partendo da questi presupposti fondamentali, è importante comprendere la 
portata completa del lavoro teorico, ovvero la ricerca della conoscenza 
guidata da

metodi rigorosi e scientifici di acquisizione delle informazioni. Il 
lavoro teorico si basa sempre su una materia prima predeterminata.[La 
teoria]non nasce dalla realtà concreta in sé, ma da informazioni, dati e 
concetti relativi a tale realtà. Questa materia prima viene elaborata 
nel processo di lavoro teorico utilizzando concetti specifici e 
strumenti di pensiero specifici. Il prodotto di questa elaborazione è la 
conoscenza.

In altre parole, esistono solo oggetti reali, concreti e singolari 
(determinati da situazioni storiche, società specifiche, tempi 
specifici). Il processo di lavoro teorico si sforza di conoscere questi 
oggetti.

A volte gli studi teorici si concentrano su oggetti astratti che in 
realtà non esistono, ma solo nel pensiero; tuttavia, questi sono 
strumenti indispensabili e un prerequisito per riconoscere oggetti reali 
(ad esempio, il concetto di classi sociali, ecc.). Nella produzione di 
conoscenza, la materia prima (una percezione superficiale della realtà) 
si trasforma in un prodotto (una conoscenza scientifica rigorosa sulla 
realtà).

Il termine "conoscenza scientifica" dovrebbe essere definito in 
relazione alla realtà sociale. Quando applicato alla realtà, questo 
termine si riferisce alla sua comprensione attraverso una terminologia 
rigorosa, che rappresenta la più vicina approssimazione alla realtà.

Va notato che, come tutti gli altri oggetti di indagine reale, il 
processo di comprensione della realtà sociale possiede una profondità 
teorica infinita. Così come la fisica, la chimica e altre branche della 
scienza possono approfondire infinitamente la loro conoscenza delle 
realtà che costituiscono i loro oggetti di studio, allo stesso modo le 
scienze sociali possono approfondire infinitamente la loro conoscenza 
della realtà sociale. Pertanto, attendere una conoscenza "completa" 
della realtà sociale non è sufficiente per agire e cambiarla. Allo 
stesso modo, cercare di cambiarla senza una profonda comprensione di 
essa è altrettanto insufficiente.

Una solida conoscenza scientifica della realtà e della struttura sociale 
si acquisisce solo lavorando con informazioni e dati statistici, 
utilizzando strumenti concettuali più astratti, formulati e plasmati in 
ambito teorico. Attraverso la pratica del lavoro teorico, miriamo a 
produrre questi strumenti concettuali, che diventano ogni volta più 
precisi e concreti; ciò ci conduce alla conoscenza della realtà concreta 
che ci circonda.

Solo attraverso una comprensione teorica sufficiente, profonda e 
scientifica è possibile sviluppare elementi ideologici (aspirazioni, 
valori, ideali, ecc.) che costituiscano gli strumenti adeguati per 
trasformare efficacemente la realtà sociale in principi e prassi 
politica coerenti.

Prassi politica e conoscenza della realtà

Pertanto, una pratica politica efficace richiede: la conoscenza della 
realtà (teoria), la sua integrazione con i valori oggettivi della 
trasformazione (ideologia) e strumenti politici concreti per realizzare 
tale trasformazione (pratica politica). Questi tre elementi si uniscono 
in un insieme dialettico che costituisce lo sforzo trasformativo 
perseguito dal partito.

Ci si potrebbe chiedere: dobbiamo aspettare il completamento dello 
sviluppo teorico prima di agire? No. Lo sviluppo teorico non è un 
problema accademico; non parte da zero. Si fonda, si motiva e si 
sviluppa sull'esistenza di valori ideologici e di prassi politica. Più o 
meno corretti, questi elementi precedono storicamente la teoria e ne 
motivano lo sviluppo.

La lotta di classe esisteva ben prima della sua concettualizzazione 
teorica. La lotta degli sfruttati non ha atteso l'elaborazione di 
un'opera teorica. La sua esistenza precede la conoscenza di essa; era 
presente prima che se ne conoscesse l'esistenza, prima che venisse fatta 
un'analisi teorica della sua esistenza.

Pertanto, partendo da questa osservazione fondamentale, l'azione, lo 
sviluppo di una prassi politica, diventa una necessità vitale e 
imprescindibile. Solo attraverso la prassi, cioè attraverso la sua 
esistenza concreta e il suo sviluppo nelle condizioni esistenti, 
possiamo costruire un quadro teorico utile. Questo quadro non deve 
essere una raccolta inutile di affermazioni astratte che, pur possedendo 
una logica interna, non hanno coerenza con lo sviluppo dei processi 
reali. Per teorizzare efficacemente, l'azione è essenziale.

Possiamo accantonare la teoria con il pretesto dell'urgenza pratica? No. 
Ammettiamo che possa esistere una prassi politica basata esclusivamente 
su criteri ideologici, e quindi carente o inadeguatamente fondata su 
un'analisi teorica. Questa è una situazione comune intorno a noi.

Nessuno può affermare, o anche solo avvicinarsi ad affermare, che nella 
nostra realtà, o nella realtà della nostra regione[latinoamericana], 
esista un'analisi teorica sufficiente, ovvero una comprensione 
sufficientemente concreta. Questa osservazione vale anche per altre 
parti della nostra realtà. La teoria è ancora agli albori. Tuttavia, 
lotte e conflitti si susseguono da decenni. Questa consapevolezza non 
deve indurci a sottovalutare l'importanza fondamentale del lavoro teorico.

Dobbiamo rispondere alla domanda posta in precedenza nel modo seguente: 
l'azione primitiva è fondamentale, ma l'efficacia di questa prassi 
dipende da una comprensione più profonda della realtà.

In una realtà simile alla nostra, nella struttura sociale del nostro 
paese, lo sviluppo teorico, come ovunque, deve partire da un insieme di 
concetti teorici efficaci che operino sulla più ampia gamma possibile di 
dati, costituendo la materia prima dello sviluppo teorico.

Quando i dati vengono esaminati isolatamente, senza un'adeguata 
elaborazione concettuale teorica, non riflettono adeguatamente la 
realtà. Questi dati non fanno altro che abbellire e celare le ideologie 
che servono.

I concetti astratti, pur fornendo di per sé sufficienti informazioni di 
base, non rivelano di più sulla realtà.

Gli studi teorici nel nostro paese oscillano generalmente tra questi due 
falsi estremi.

1. Il foquismo è una strategia rivoluzionaria di origine latinoamericana 
che sostiene che un piccolo gruppo di guerriglieri disciplinati possa 
incitare il popolo alla rivoluzione attraverso l'azione armata e 
rovesciare il regime.

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