A-Infos (de) Italy, FAI, Umanita Nova #11-26 - He-Yin Zhen. Das spontane Gleichgewicht der natürlichen Gerechtigkeit (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

He-Yin Zhen wurde 1884 geboren und starb 1920. Als chinesische 
anarchafeministische Schriftstellerin und Zeitgenossin von Emma Goldman 
entwickelte sie eine philosophische und politische Theorie, die 
anarchistische und feministische Anliegen vereint - Weltanschauungen, 
die nicht nur vereinbar, sondern sogar konvergent sind. He-Yin Zhen 
entstammte wie He Ban einer wohlhabenden Familie und wählte später den 
Mädchennamen ihrer Mutter, Yin, und den Beinamen Zhen ("Donner") als 
Signatur. "Der Donner der Anarchie" ist der Titel der italienischen 
Übersetzung ihres bekanntesten Werkes.

He-Yin Zhens Philosophie und politisches Denken sind vom Taoismus 
inspiriert, trotz oder vielleicht gerade wegen ihrer Ausbildung in den 
Klassikern des Konfuzianismus.

Chiara Bottici, eine anarchafeministische Philosophin und 
Universitätsprofessorin aus Carrara, kam im Rahmen ihres Studiums der 
anarchafeministischen Tradition mit Yin Zhens Gedankengut in Berührung 
und erweiterte so ihre Forschung über den Westen hinaus. Yin Zhen 
übersetzte nicht nur als Erste Werke von Anarchisten wie Kropotkin und 
Goldman ins Chinesische und auch das Kommunistische Manifest, sondern 
leistete auch einen tiefgründigen und originellen Beitrag zum 
Anarchafeminismus.

In Bezug auf ihr politisches und philosophisches Denken hebt Bottici 
zwei grundlegende Konzepte hervor: Zum einen die Vorstellung der 
Geschlechterbinarität als ursprüngliche Unterdrückung; zum anderen das 
System patriarchaler und kapitalistischer Ausbeutung im Gegensatz zu 
einer taoistischen Weltanschauung: die Idee, dass eine spontane Ordnung 
in der Welt existiert - oder vielmehr existieren würde -, d. h. dass die 
Natur selbst nicht die Anhäufung von Reichtum und Kapital erzeugt, die 
der Unterdrückung, den Privilegien und der Ausbeutung des Menschen durch 
den Menschen (und die Frau) zugrunde liegt. Die Bedingung ist notwendig, 
denn diese spontane Ordnung würde genau dann existieren, wenn es nicht 
die Herrschaftssysteme gäbe, die die kapitalistische Gesellschaft 
kennzeichnen. Es ist gerade die Anhäufung von Reichtum, die es wenigen 
ermöglicht, ja sogar erfordert, die Vielen (und wiederum die Vielen) zu 
unterdrücken. Dieses spontane Gleichgewicht wird treffend durch den 
Begriff "natürliche Gerechtigkeit" definiert, der auch der Titel der 
Zeitschrift ist, für die He-Yin Zhen schreibt.

Aber existierte dieses spontane Gleichgewicht jemals wirklich? Die Frage 
bleibt offen, doch He-Yin Zhen und mit ihr Chiara Bottici gehen darauf 
ein und betonen, dass die anarchistische Theorie mit der Moderne 
entstand, gerade weil zuvor "anarchische" Erfahrungen und "spontane 
Gleichgewichte" gelebte Realität waren. Bottici hebt, in Anlehnung an 
Yin Zhen, hervor, dass in der Geschichte der Menschheit zumeist nicht 
Regierungen, Staaten und ihre institutionellen Apparate ein so 
umfassendes Monopol auf wirtschaftliche und politische Macht innehatten 
wie heute - ein Thema, das bereits im vorherigen Artikel dieser Kolumne 
in Umanità Nova behandelt wurde: der Artikel über Emma Goldman mit dem 
Titel "Anarchie als Lehrmeisterin der Einheit des Lebens und der 
souveräne Staat als Instrument des souveränen Geschlechts". Kurz gesagt: 
Erst wenn sich Reichtum anhäuft, etablieren die wenigen, die ihn zum 
Nachteil der vielen angeeignet haben, eine neue Methode, ihre 
Privilegien zu schützen, und errichten ein raffiniertes, 
kontrollierendes und allgegenwärtiges System wirtschaftlicher und 
politischer Macht: den Staat.

Für Yin Zhen ist die Kategorisierung von Körpern in das binäre System 
von Mann-Frau und Mann-Frau das primäre Mittel, durch das die Idee der 
Unterdrückung etabliert wird, indem sie die Vorstellung festigt, dass 
manche Körper (und die Menschen, die diese Körper sind) aufgrund 
intrinsischer und unbestreitbarer Eigenschaften anderen überlegen seien. 
Demnach hat der Kapitalismus die so konstruierte und verinnerlichte Idee 
der Unterdrückung lediglich wiederentdeckt, sie in Begriffe der 
Klassenunterdrückung übersetzt und in einem Apparat - dem Staat - 
verkörpert, um sie zu verdinglichen, zu perpetuieren und zu 
universalisieren. Der Kapitalismus, so Bottici, gibt der bereits im 
vorkapitalistischen Patriarchat vorhandenen Frauenfeindlichkeit eine 
neue Bedeutung.

An dieser Stelle heißt es in einem Auszug aus "Anarchy's Thunder": "Wenn 
Frauen ihren Wunsch, Teil der Regierung zu sein, gegen den Wunsch 
eintauschen würden, sie abzuschaffen, dann wäre ich wahrhaft glücklich." 
Diese politische Aussage ist in den sozialen Kontext des frühen 20. 
Jahrhunderts eingebettet, in dem die von den Suffragetten angeführte 
Frauenemanzipationsbewegung das Wahlrecht forderte. Für Yin Zhen ändert 
die Ersetzung einer Frau durch einen Mann nichts an der 
patriarchalischen Struktur von Regierung und Staat, die dadurch 
legitimiert wird - ein Thema, das bereits in früheren Artikeln 
ausführlich behandelt wurde. Daher besteht die erfolgversprechende 
politische Strategie für Yin Zhen nicht darin, für die Zugehörigkeit zur 
Regierung zu kämpfen, sondern sie abzuschaffen und die Welt und unsere 
Rolle darin neu zu denken.

In dieser Vision, die Yin Zhen erneut zitiert, um den Kreis zu 
schließen, wird deutlich: "Frauenbefreiung bedeutet weder unterwürfige 
Frauen noch unterwürfige Männer."

Weder Diener noch Herren. Weder Mägde noch Herren.

Wenn.

https://umanitanova.org/he-yin-zhen-lequilibrio-spontaneo-della-giustizia-naturale/
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