A-Infos (tr) NZ, Aotearoa, AWSM: Polar Blast - Özgürlük Toplumsaldır: Atomistik Bireyciliğin Reddi (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Anarko-komünist özgürlük teorisinin en önemli ve belki de sezgisel 
olmayan yönlerinden biri, bireyciliğin siyasi düşüncenin temeli olarak 
reddedilmesidir. Bu, dikkatli bir açıklama gerektirir, çünkü anarşizm, 
özellikle Marksist-Leninist soldaki eleştirmenleri tarafından, bir tür 
bireycilik, topluma karşı kendini ortaya koyan kahraman isyancının 
felsefesi olarak yanlış nitelendirilir. Bu yanlış nitelendirme, anarşist 
düşüncenin gerçek bir kolunda (Max Stirner ve Benjamin Tucker gibi 
figürlerle ilişkilendirilen anarko-bireycilik) kök salmıştır, ancak 
anarko-komünist geleneği temelden yanlış temsil eder.
Anarko-komünist için, liberal teorinin izole bireyi bir soyutlamadır, 
belirli ideolojik amaçlara hizmet eden ancak insan deneyiminde gerçek 
hiçbir şeye karşılık gelmeyen felsefi bir kurgudur. İnsanlar zaman zaman 
birbirine çarpan atomlar değildir. Bizler, ilişkilerimiz aracılığıyla 
oluşan, topluluklarımız tarafından şekillendirilen, hayatta kalmamız ve 
anlamımız için birbirimize bağımlı sosyal varlıklarız. Piyasa teorisinde 
özgürce seçim yapan benlik, toplumdan önce veya bağımsız olarak var 
olmaz, aksine sosyal ilişkilerin bir ürünüdür ve özgürlük kapasitesi de 
kendisi bir sosyal üründür.
Bakunin bunu kendine özgü bir güçle ifade etti: Her bireyin özgürlüğü 
ancak herkesin özgürlüğüyle mümkündür. Bu sadece bir slogan değil, özlü 
bir felsefi iddiadır. Özgürlüğüm sizin özgürlüğünüzle azalmaz, aksine 
artar. Herkesin özgür olduğu bir toplum, benim daha tam anlamıyla özgür 
olabileceğim koşullar yaratır. Özgürce ilişki kurabileceğim daha fazla 
insan, yararlanabileceğim daha fazla kolektif bilgi, alabileceğim ve 
katkıda bulunabileceğim daha fazla karşılıklı destek biçimi vardır. 
Tersine, sizin özgürsüzlüğünüz benim özgürlüğümü tehdit eder, çünkü 
benim de maruz kalabileceğim bir tahakküm koşulları yaratır, kolektif 
yaşamın olanaklarını daraltır, gerçek özgürlüğün geliştiği sosyal 
koşulları zehirler.
Bu, özgürlükçü sağa yönelik anarko-komünist eleştirinin özeti. Sağcı 
özgürlükçüler vergilendirmeden, düzenlemelerden, kolektif 
yükümlülüklerden özgürlük için savunduklarında, özgürlüğü tamamen 
olumsuz, bireysel bir özellik olarak ele alıyorlar; başkalarının beni 
rahat bırakması ölçüsünde sahip olduğum bir şey olarak görüyorlar. Ancak 
bu özgürlük anlayışı, mantıksal sonucuna götürüldüğünde, güçlülerin 
zayıfları domine etme özgürlüğünü basitçe meşrulaştırıyor. 
Vergilendirmeden muaf olan milyarder, milyonlarca insanın bağımlı olduğu 
kolektif kaynakları tüketerek onları daha az özgür kılan bir şekilde 
özgürdür. Çevre düzenlemelerinden muaf olan şirket, tüm toplulukların 
yaşam koşullarını kötüleştiren bir şekilde özgürdür. Tüm özgürlüğü 
mümkün kılan sosyal koşullara karşı hesap verebilirlik olmadan 
kullanılan bireysel özgürlük, gerçek özgürlüğün temellerini yok eder.
Errico Malatesta bunu özellikle net bir şekilde anlamıştı. Malatesta'ya 
göre anarşizm, bireysel iradenin yüceltilmesiyle ilgili değil, gerçek 
bireyselliğin gelişebileceği, her bireyin kendine özgü yeteneklerini 
geliştirebileceği, iyi yaşam vizyonunu takip edebileceği ve kendi 
değerlerine uygun yaşayabileceği sosyal koşulların yaratılmasıyla 
ilgiliydi; çünkü bu, eşitler topluluğuna gömülü oldukları ve bu 
gelişmeyi destekleyen ve mümkün kılan bir ortamda gerçekleşiyordu. 
Malatesta için özgürlük, dayanışmadan ayrılamazdı. Bunlar gerilim içinde 
değildi, farklı açılardan görülen aynı şeyin iki adıydı.

Anarşizm, insanın insan tarafından sömürülmesinin ve ezilmesinin, yani 
özel mülkiyetin ve hükümetin ortadan kaldırılmasıdır; Anarşizm, toplumun 
herkesin iyiliği için -yani her birey için mümkün olan en büyük 
özgürlük, refah ve mutluluk için- özgür birliktelik ve özgür işbirliği 
yoluyla örgütlenmesidir. Errico Malatesta, Anarşi.
Bu formülasyonun yapısına dikkat edin - amaç, hem sosyal terimlerle 
(herkesin en büyük iyiliği) hem de bireysel terimlerle (her birey için 
özgürlük, refah, mutluluk) aynı anda tanımlanmıştır, çünkü Malatesta 
için bunlar rekabet eden değerler değildi. Sosyal ve bireysel zıtlıklar 
değildi. Gerçekten özgür bir toplum, bireysel gelişme için sosyal 
koşulların evrensel olarak mevcut olduğu, kimsenin özgürlüğünün 
başkalarının özgür olmamasına bağlı olmadığı bir toplum olurdu.

https://thepolarblast.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/04/to-be-free-together.pd
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr