A-Infos (fr) CNT-AIT - Marguerite ASPÈS: Anarchosyndicaliste, espérantiste,anti-colonialiste, féministesans concession des années 1930

EN MEMOIRE DE MARGUERITE ASPÈS, MILITANTE DE LA CGTSR-AIT D'ALGER DES 
ANNÉES 30 ---- Marguerite Aspès est une comète qui traversa la galaxie 
libertaire de 1930 à 1937. Ni grande théoricienne, ni vedette 
médiatique, elle était pourtant représentative de ces militantes «de 
base» qui donnent corps au mouvement libertaire depuis ses origines, 
n'hésitant ni à prendre la parole ou la plume pour s'exprimer 
publiquement et faire vivre l'Idée, ni à s'engager physiquement et même 
à prendre des risques sérieux pour que l'Idée devienne Action. À travers 
le portrait de Marguerite Aspès, nous voulons rendre hommage à tous ces 
militants «anonymes» trop rapidement oubliés - et encore plus quand il 
s'agit de militantes! - par un mouvement libertaire pourtant friand de 
commémoration de la mémoire de ses «grands hommes» ...

Une anarchiste sensible et engagée

Elle nait vraisemblablement le 26 janvier 1901 à Paris dans le 10ème 
arrondissement. On ne sait pas grand-chose de son enfance, si ce n'est 
que ses grands-parents étaient des immigrés italiens de Venise et de 
Milan - le grand père Carlo (1830-1894) avait combattu avec Garibaldi - 
et son père Charles (1859-1934) travaillait comme menuisier ébéniste. 
Son frère aîné, Charles (né à Paris en 1887, mort en 1982), était 
également un militant libertaire.

On trouve ses premières traces dans la presse anarchiste au début des 
années 1930, par des articles qu'elle publié dans différents journaux 
anarchises (le Libertaire, La Revue Anarchiste, La Voix Libertaire 
organe de l'Association des Fédéralistes anarchistes AFA), articles 
publiés soit sous son nom, soit sous la signature évidente de Marguerite 
SEPSA.

On retrouve régulièrement son nom dans les listes de souscripteurs 
lancés par les différents journaux anarchistes de l'époque: la Revue 
Anarchiste (1930), le Libertaire (1931), ...

Mais Marguerite ne se contente pas d'envoyer une solidarité financière à 
la presse libertaire. Elle y participe aussi activement. Elle est citée 
en quatrième de couverture de la Revue Anarchiste d'octobre décembre 
1934 comme l'une de ses collaborateurs. Toutefois dans son numéro 
précédent d'aout septembre, il était signalé que son abonnement était 
suspendu au même titre que de nombreux autres, «tellement ils sont en 
retard». S'agissait-il d'un désintérêt de sa part vis-à-vis de la revue? 
ou plus surement dans son cas des difficultés de payer l'abonnement, du 
fait de la situation précaire dans laquelle elle semblait vivre alors, 
après son nouvel emprisonnement fin 1933 (cf. le chapitre «Libérez 
Ferjasse!»).

Ses articles portent sur des thèmes classiques de l'anarchisme de cette 
époque:

* Le contrôle des naissances, avec par exemple l'article «La ponte à 
outrance», paru dans La Voix libertaire, le 8 Mars 1930, date symbolique 
s'il en est. Il faut se souvenir qu'à l'époque toute propagande pour la 
contraception était interdite et même passible de prison. Aussi les 
allusions aux moyens contraceptifs sont souvent elliptiques. Toutefois 
dans un autre article, publié en janvier 1931 dans Le Libertaire sur la 
situation des femmes à la prison Barberousse d'Alger, elle prend le 
risque de réclamer ouvertement le droit à l'avortement.
* Des articles de réflexion sur le mouvement anarchiste tels que «Des 
réalisations concrètes que doit envisager l'anarcho-syndicalisme» paru 
dans La Voix libertaire du 15 Mars 1930, ou «La révolution sera 
anarchique ou ne sera pas», paru dans Le Libertaire du 26 juillet 1930.
* Des textes antireligieux comme «Religions, sciences, liberté» paru 
dans Le Libertaire du 2 aout 1930, qu'elle ponctue au final d'un 
vigoureux «à bas la religion, à bas l'esprit religieux»!
* L'antimilitarisme tient aussi une place importante dans ses écrits et 
dans son activité militante, comme on le verra plus tard avec la 
campagne pour la libération de l'objecteur de conscience Ferjasse. Son 
premier texte sur le sujet, «l'action anarchiste contre la guerre et 
l'objection de conscience», parait dans Le Libertaire du 29 novembre 1930.
* L'anticolonialisme enfin, lui tient particulièrement à coeur. Dès son 
arrivée en Algérie, elle prend la plume pour dénoncer le colonialisme et 
le racisme. En 1930, année où elle se trouvait à Alger, il est très 
probable qu'elle ait participé à relayer la campagne lancée par la 
CGTSR-AIT en 1930 contre les cérémonies du centenaire de la 
colonisation. Elle écrivit un article sur le sujet dans Le Libertaire. 
Cet activisme anticolonialiste et pour le rapprochement des travailleurs 
sans distinction d'origine, qu'ils soient indigènes, étrangers ou de la 
métropole lui valut un acharnement policier qui se traduisit par deux 
emprisonnements successifs puis son expulsion définitive d'Algérie. Mais 
aussi son inscription sur la Liste Noire du Parti Communiste Français ...

Elle publie aussi des poèmes, notamment dans la Revue Anarchiste qui en 
publie deux en 1934, «Stoïcisme «(écrit lors de son emprisonnement à 
Barberousse en 1932) et «blancs et noirs».

Alger: une agitatrice anti-colonialiste trop remuante pour le pouvoir

Mais c'est surtout à Alger, entre 1930 et 1932 qu'on entendit le plus 
parler d'elle, après qu'elle eut tiré sur un inspecteur de police à la 
Bourse du Travail d'Alger.

Sans qu'on sache exactement dans quelle circonstance elle était arrivée 
à Alger, elle y était militante au syndicat anarchiste CGTSR-AIT, la 
section locale de l'AIT (Association Internationale des 
Travailleurs)[1]. Là-bas, elle ne cesse de dénoncer le colonialisme et 
appelait à la solidarité de classe entre indigènes et européens 
(étrangers ou «français»). Vraisemblablement, elle contribua à diffuser 
à Alger le texte d'appel au boycott des festivités du centenaire de la 
colonisation de l'Algérie, écrit par Saïl Mohammed pour le compte de la 
section algérienne de la CGTSR-AIT.

Elle du également contribuer à diffuser le journal de son ami Saïl 
Mohammed, L'Éveil Social, dont l'administration colonialiste essayait 
d'empêcher la diffusion aux indigènes sur le territoire algérien pour 
ses propos incendiaires non seulement contre la colonisation mais aussi 
contre les traditions et la loi coranique appliquée par les cadi dans le 
cadre du Statut de l'Indigénat[2].

Espérantiste militante, elle donnait des cours de la langue 
internationale au sein de la bourse du travail d'Alger, notamment à des 
réfugiés espagnols et italiens, ce qui suscitait la curiosité malsaine 
de la police. Elle eut de fréquentes disputes avec les flics qui 
trainaient à la Bourse du travail (la maison des syndicats d'Alger)[3].

Le 10 décembre 1930, elle est arrêtée une première fois, dans ce qui 
ressemble fort à une provocation policière. Elle est condamnée à de la 
prison pour avoir pris à partie des policiers lors d'une réunion 
intersyndicale et les avoir traité de mouchards[4]. Elle purgera sa 
peine dans la sinistre prison Barberousse d'Alger.

La misère matérielle et morale, les injustices dont elle fut le témoin 
en prison[5] ne firent que renforcer son sentiment de révolte. De son 
séjour en prison, elle écrit:


«Voici une chose que j'ai vue avec «mes yeux»: c'est que, toutes les 
femmes qui étaient dans la prison avec moi, appartenaient au 
prolétariat. Je ne puis pas même citer l'exception de «crimes 
passionnels». Elle constate l'hypocrisie du régime pénitentiaire qui 
laisse les prisonnières dans des conditions insalubres et réclame 
l'hygiène pour les prisonnières. Puis «Qu'ai-je constaté encore? C'est 
que la plupart des prisonnières étaient illettrées.» Elle demande 
«L'instruction à tous», ajoutant «à tous les indigènes». «Cela, le 
portefeuille de certains personnages en souffrirait quelque peu, de même 
que les sentiments chauvins de quelques autres.». Mais surtout, c'est 
contre les gardiennes de prison qu'elle décoche ses flèches les plus 
enflammées: «je vois la méchanceté perpétuelle des gardes chiourmes, 
méchanceté de règle, dans un seul but: faire souffrir, pour «punir».»

Une fois dehors, elle redoubla d'ardeur militante pour dénoncer 
l'injustice sociale, dont le colonialisme, et le système répressif qui 
lui est attaché. Le 4 novembre 1931, elle publie un article dans un des 
principaux journaux d'Alger, La République, pour dénoncer les 
intimidations policières à la Bourse du travail envers les travailleurs 
étrangers[6]: «C'est une honte pour la France du «Droit d'asile» qu'il 
puisse s'y trouver une police (aux ordres de qui?) qui se permette 
d'interdire à nos camarades étrangers l'entrée de la Bourse du Travail, 
sens aucun motif contre eux. C'est une chose absolument illégale et 
contre laquelle tous les travailleurs doivent réagir, sinon les coutumes 
fascistes s'implanteront ici... Droit syndical pour tous les 
travailleurs sans exception: indigènes, étrangers ou français.»

Victor Spielmann, un des pionniers de la lutte anticolonialiste et très 
proches des anarchistes[7], qui republie l'article dans l'Alger 
Socialiste, ajoute la revendication de l'organisation autonome des 
travailleurs étrangers[8].

Un mois après la publication de cet article de Marguerite Aspès, elle a 
de nouveau maille à partir avec la police dans ce qui ressemble encore 
une fois à une provocation policière destinée à la faire arrêter. Le 18 
décembre 1931, un policier nommé Filippini pénétrait sans aucun mandat 
de perquisition à l'intérieur d'un bureau de la Bourse du travail où se 
trouvaient Marguerite Aspès et deux compagnons anarchistes étrangers. Le 
policier souhaitait procéder à un contrôle d'identité. Exaspérée, 
Marguerite sortait de son sac un revolver «que le policier n'eut aucun 
mal à détourner et une balle alla se loger au plafond».

Elle est alors immédiatement arrêtée, en compagnie - nous dit L'Écho 
d'Alger[9] - de Manuel Sastre[10], 29 ans, «garçon limonadier» (serveur 
dans un bistrot). Séraphin Fons, 17 ans, qui était aussi présent mais 
s'était enfuit, fut arrêté le lendemain matin. Jetés en prison tous les 
trois sous l'inculpation de tentative d'homicide, les journaux locaux 
nous apprennent que Sastre et Fons déclarèrent au juge Turpault «qu'ils 
ignoraient tout de cette affaire et ne savaient pas pourquoi leur 
camarade avait tiré. Marguerite Aspès quant à elle répondit au magistrat 
instructeur qu'elle réservait ses déclarations pour plus tard». Alors 
que Pons et Sastre furent relâchés quelques jours après en bénéficiant 
d'un non-lieu, Marguerite Aspès fut de nouveau écrouée à Barberousse.

Les journaux d'Alger avaient présenté Marguerite Aspès comme communiste, 
ce qui entraîna une réponse indignée du secrétaire du Parti Communiste 
d'Alger. Ce bureaucrate stalinien, au lieu de la défendre et de dénoncer 
l'intrusion de la police à la Bourse du Travail, émit au contraire le 
communiqué la mettant sur le même plan que «les ennemis de la classe 
ouvrière»:

«Notre parti et aucun de ses militants n'ont rien à voir avec de 
pareilles gens contre lesquels nous luttons au même titre que contre les 
ennemis de la classe ouvrière. Nous désapprouvons complètement le geste 
de cette femme, geste qui ne peut être que celui d'une malade»[11].

L'absence de solidarité - et même la franche dissociation - des 
communistes fut dénoncée dans les colonnes des journaux de gauche non 
communiste d'Alger: le Cheminot indépendant d'Alger (mars 1932), et 
Alger Socialiste[12], ainsi que dans La Révolution prolétarienne de 
Paris[13]. De son côté Victor Spielmann constitua le Comité de défense 
sociale d'Alger pour assurer sa défense, regroupant militants 
socialistes, libertaires et syndicalistes, mais auquel ne participèrent 
ni les «syndicalistes unitaires» ni les communistes ...[14].

En métropole, c'est le Comité de l'entraide, caisse de secours aux 
emprisonnés politiques et à leurs familles, qui organise le soutien 
matériel à Marguerite Aspès. Ce comité est animé par des militants du 
SUB (Syndicat Unique du Bâtiment) de la CGTSR-AIT. Ses comptes rendus 
financiers témoignent de l'envoi de 102 francs à Marguerite Aspès alors 
qu'elle écrouée à la prison Barberousse d'Alger. [15]

Par ailleurs, la Section indigène algérienne de la CGTSR-AIT à Paris, 
animée par l'infatigable Saïl Mohamed, pris également sa défense dans le 
journal du syndicat anarchiste CGTSR-AIT[16]. Ce soutien est manifesté à 
la fois en «estime et reconnaissance» de celle qui «durant tout son 
séjour à Alger a lutté vaillamment contre la barbarie que subissent les 
êtres de notre race», mais au-delà parce qu'elle est anarchiste et que 
seuls les anarchistes «luttent, sans intérêt personnel, pour le triomphe 
d'un régime égalitaire ... même pour les sidis.». «Seulement chez les 
anarchistes nous avons trouvé une atmosphère de fraternité et de justice 
pour notre cause d'opprimés»

Saïl Mohamed, qui habitait Aulnay-sous-Bois, signera un autre texte 
d'appel à la solidarité avec Marguerite, dans l'Éveil Social, journal 
dont il était le gérant, et où il appelait le peuple algérien à se 
dresser pour arracher la libération de «celle qui sacrifie sa liberté 
pour votre liberté». «En arrachant la libération de Marguerite Aspès, 
c'est la libération de toute une race honteusement opprimée que vous 
obtiendrez. Pour elle comme pour vous, debout, peuple algérien, debout!» 
[17].

Maintenue en détention jusqu'à son procès le 11 mars 1932, et malgré 
«une très habile plaidoirie de Maître Testa, défenseur, qui plaide 
l'indulgence», elle fut condamnée à six mois fermes de prison. Ce qui 
revenait à couvrir les trois mois de prison préventive qu'elle venait 
d'effectuer à Barberousse. Elle fut alors expulsée vers ce qui 
s'appelait à l'époque la métropole.
De retour en France, l'agitation anti-militariste

Marguerite Aspès a toujours été une fervente anti-militariste. Dès 1930, 
elle prend fait et cause pour l'objection de conscience comme pratique 
anarchiste, à une époque où le mouvement libertaire - et au premier rang 
les grandes figures anarchistes de l'antimilitarisme tels Louis Lecoin 
et Sébastien Faure - étaient très réservées sur l'objection de 
conscience, car elle n'avait pour eux qu'une finalité réformiste[18]. Il 
fallait un certain courage et une certaine force de conviction pour 
engager la polémique avec Sébastien Faure dans les colonnes du 
Libertaire, le journal qu'il avait lui-même fondé ... Elle ose tenir 
tête au patriarche du mouvement anarchiste d'alors, remarquant que le 
fameux orateur «n'a pas parlé, dans sa conférence contre la guerre, de 
l'objection de conscience. Sébastien Faure reconnaît que c'est une chose 
très bien en elle-même, mais il traite cette action contre la guerre 
comme une action sans grande valeur au point de vue social». Pour 
Marguerite Aspès au contraire, l'objection de conscience est la colonne 
vertébrale de «l'action anarchiste contre la guerre». Aussi elle appelle 
les anarchistes à «consacrer [leurs] efforts à aider de toutes les 
manières, tant au point de vue moral que matériel, les insoumis, les 
emprisonnés, comme les camarades qui se trouvent en territoire étranger; 
enfin, quels qu'ils soient, tous ceux qui souffrent du refus 
d'obéissance ou de travail à l'armée.»

C'est donc tout naturellement que, revenue en France, elle reprend ses 
activités militantes en faveur de l'objection de conscience. Elle 
participe au soutien à la Ligue des Objecteurs de Conscience (LOC)[19], 
créée en juillet 1933 parun petit groupe de jeunes libertaires autour de 
Gérard Leretour, et auquel participe aussi son ami Saïl Mohammed, 
lui-même ancien insoumis de la guerre de 1914. La Ligue des objecteurs 
de conscience acquit rapidement une certaine audience dans les milieux 
militants révolutionnaires et pacifistes car Leretour est adepte des 
coups d'éclats pour médiatiser et populariser sa cause. Le 13 novembre 
1933, un groupe de militants de la LOC dont Leretour, Albert Daunay et 
Saïl Mohammed[20], mutilent la statue de Paul Déroulède, figure 
historique du nationalisme français[21], square Laborde à Paris. Par ce 
cout d'éclat ils voulaient attirer l'attention de l'opinion publique sur 
la situation d'Henri Ferjasse[22]. Ce dernier, emprisonné pour s'être 
déclaré objecteur de conscience et donc avoir refusé de faire son 
service militaire avait été emprisonné. En protestation il venait 
d'entamer une grève de la faim. La dégradation de la statue du 
nationaliste Déroulède se voulait aussi une réponse aux mutilations de 
statues du politicien pacifiste Aristide Briand, commises régulièrement 
par des Camelots du Roy¸ l'organisation paramilitaire du groupe 
monarchiste l'Action Française.
«L'objecteur de conscience Leretour, pour protester contre la détention 
de son camarade Ferjasse, décapite la statue du grand patriote, square 
Laborde» (Paris-Soir, 15 novembre 1933)
Police Magazine num 157 26 Novembre 1933

Margueritte Aspès ne peut rester insensible au cas de Ferjasse. Quatre 
jour après le coup d'éclat de la bande à Leretour, le 17 novembre 1933, 
elle se rend à l'Assemblée nationale, se place dans la galerie du public 
qui surplombe l'Assemblée et, à la fin de la session, se lève et jette 
des tracts et apostrophe les députés aux cris de «Libérez Ferjasse!».
Le Populaire, 18 novembre 1933

Son acte, manifestement individuel, a-t-il été coordonné avec la Ligue 
des Objecteurs de Conscience? À ce stade de nos recherches, nous ne 
savons pas, le tract n'est pas signé de la Ligue mais il est revendiqué 
par «un groupe de femmes».

Toujours est-il qu'elle est immédiatement arrêtée. Manifestement elle 
reçoit une peine relativement légère, puisqu'elle reçoit une 
contravention pour «distribution d'imprimés sans permis de colporteur».
Sur la liste noire du Parti Communiste ...

Mais sa vraie condamnation viendra - encore une fois - du Parti 
Communiste. En effet, à son retour en métropole elle avait rejoint la 
CGTU, le syndicat communiste, espérant faciliter sa recherche d'emploi 
dans une période de fort chômage et alors qu'elle avait déjà un casier 
judiciaire chargé. Mais le syndicat, qui attendait certainement le 
premier prétexte venu, s'empressa de l'exclure après son geste 
antimilitariste à l'Assemblée, la dénonçant comme une «provocatrice». 
Pour le directeur du Syndicat communiste «il nous suffit de savoir que 
vous avez tiré sur un policier pour ne pas vouloir vous garder dans 
notre sein». Cette expulsion fut dénoncée par la Révolution 
Prolétarienne[23], qui révèle que Marguerite Aspès s'était étonnée de 
son exclusion, d'autant plus qu'elle avait signé un appel à l'unité 
syndicale entre CGT, CGTU, CGTSR en février 1931 à Alger[24].

Elle ignorait certainement qu'elle figurait déjà depuis sa période 
algérienne sur la liste noire établie par le Parti Communiste[25] et qui 
était diffusée à toutes les cellules communistes avec le préambule 
suivant: «ces listes noires, pour être une arme efficace entre les mains 
des militants, doivent être largement utilisées de façon à faire 
connaître à tous les ouvriers les éléments à l'égard desquels ils 
doivent observer la plus grande vigilance et qu'ils doivent combattre 
avec la plus ferme énergie.»

Elle résidait alors à Paris où son domicile, 44 rue Turbigo (IIIème), 
figurait en 1935 sur la liste de vérifications des domiciles 
d'anarchistes. Elle était également membre du Comité de défense social 
(CDS), qui venait en aide aux militants pacifistes, syndicalistes et 
anarchistes victimes de la répression[26].
Une espérantiste militante dans la révolution espagnole

On l'a dit, Marguerite Aspès était une espérantiste fervente, qui 
faisait de la propagande active pour la diffusion de cette langue, 
animant notamment des cours d'Espéranto à la Bourse du Travail d'Alger. 
Elle entretenait une correspondance avec Eugène Lanti, le fondateur de 
SAT, l'Association mondiale anationale, réseau mondial des espérantistes 
favorables à la lutte des classes, indépendamment de leur positionnement 
idéologique (communistes, socialistes, anarchistes, ...). Dans un 
courrier qu'il lui envoie la 14 avril 1937 de Tokyo alors qu'elle réside 
à ce moment à Valence d'Agen, Lanti annonce à Aspès comment il a fini 
par s'éloigner du communisme[27].
Eugène Lanti, en 1938,
alors en Australie

Le 18 juillet,1936 les militaires espagnols avec à leur tête le général 
Franco se soulèvent contre la République et débutent une guerre civile 
impitoyable qui durera 3 ans. Le 19 juillet, dans les provinces 
espagnoles où les anarchosyndicalistes de la CNT-AIT sont nombreux et 
organisés, particulièrement la Catalogne et l'Aragon, les ouvriers et 
les paysans organisent la contre-insurrection et débutent une Révolution 
sociale. Enthousiaste, Marguerite Aspès se rend sur place - 
vraisemblablement à Barcelone - pour participer à l'oeuvre constructive 
révolutionnaire des anarchistes. Elle participe notamment à Informa 
Bulteno, la feuille d'information en Esperanto éditée par la CNT-AIT, en 
participant à sa diffusion avec «ferveur», comme on peut le lire dans le 
bulletin:

«Nous vous remercions de tout coeur pour les 50 francs que vous avez 
envoyé. Tous les coupons de réponse mentionnés dans la lettre ont été 
reçus, merci pour ces coupons»

Elle revient en France en avril 1937. Elle qui était une personne d'une 
grande sensibilité artistique, aimant à peindre et à faire de la musique 
tombe dans une grande dépression. Elle écrit à Eugène Lanti, qui se 
trouvait alors en voyage autour du monde à Tokyo, pour lui faire part de 
son souhait de se suicider. Lanti essaie de la dissuader, mais hélas le 
courrier arrive trop tard. Marguerite se suicide le 7 juillet 1937 à 
Foix (Ariège) après avoir appris la mort de son compagnon Léopold.
Marguerite Aspès victime d'un prédateur sexuel?

Pour l'espérantiste Eugène Lanti, les théories d'Armand, anarchiste 
individualiste adepte du libertinage, auraient aussi poussée Marguerite 
Aspès à se suicider:

«Dans une de mes lettres, j'ai déjà dit que Marguerite Aspès m'avait 
écrit à propos de sa décision de se suicider. J'ai immédiatement répondu 
à sa lettre et j'ai essayé de la convaincre de la nécessité d'abandonner 
une telle idée, car notre mouvement a besoin de son aide, etc. etc. Mais 
cette lettre est arrivée trop tard en France, et il n'est pas certain 
qu'elle ait eu un quelconque effet.

Je ne connais pas exactement le motif principal qui a poussé cette 
compagne à se suicider. Cependant, je crois qu'elle est victime de la 
théorisation d'Armand dans «L'En dehors»
Émile Armand (1872 - 1962)

Un jour, elle m'a avoué son dégout pour les choses faites selon les 
«principes» d'Armand. J'ai toujours ressenti de l'aversion pour ce type, 
pour ce maître sophiste. Dans un livre dont je ne me souviens plus 
exactement du titre («Prenez-moi tous», je crois), Han Ryner[28] faisait 
référence à Armand et précisait que son principal objectif était de se 
procurer des femmes dans divers endroits, pour ne pas être obligé de 
fréquenter des bordels lorsqu'il se rendait dans les villes pour y 
prendre la parole dans des conférences. (...)

La vraie nature d'une femme est de porter des enfants, et je crois 
qu'elle a plus besoin d'un foyer et d'amour que d'un homme. Probablement 
que Mme Aspès l'a compris trop tard et que la vie l'a dégoutée à ce 
moment-là. Armand porte une part de responsabilité dans son suicide, à 
l'image de ce qui se passe lorsqu'un prêtre use de son influence pour 
convaincre une jeune femme de devenir religieuse.»[29]

Même si les considérations de Lanti sont teintées d'un moralisme 
caractéristique de son époque, on ne peut exclure l'hypothèse que sous 
les vibrants plaidoyers d'Armand pour la «camaraderie amoureuse» se 
cachaient peut être aussi des pratiques qui lui vaudraient aujourd'hui 
d'être qualifié de prédateur sexuel ...

Le décès de Marguerite Aspès fut annoncé dans le numéro d'aout 1937 de 
Informa Bulteno.
Annonce du décès de Marguerite Aspès dans Informa Bulteno du 10 Aout 1937

«Nous avons été informés du décès de notre compagne Marguerite ASPÈS. 
Elle était abonnée à Informa Bulteno, pour lequel elle travaillait avec 
ferveur à la diffusion. De plus, elle aidait financièrement notre 
Bulletin. Nos plus sincères condoléances à la famille»

Le journal de la SAT annonça aussi son décès: «Le 6 juillet, la camarade 
Margareta Aspès s'est suicidée dans le sud de la France. Elle a été 
pendant de nombreuses années membre du Groupe Paris de la Fédération 
Ouvrière Espérantiste, et du cercle de la SAT, au sein desquels elle a 
collaboré très activement, notamment également en préparant une pièce de 
chant et de théâtre pour le 15e Congrès de la SAT [tenu en 1935 à 
Paris]. Elle était également active dans le mouvement antimilitariste. 
Ceux qui l'ont connue ne l'oublieront jamais.»

Suite à son décès, Marguerite ASPÈS, simple militante, ni théoricienne 
en vue ni activiste spectaculaire, est progressivement tombée dans 
l'oubli au fur et à mesure que ceux qui l'avaient connu disparaissaient.

Puisse cet article aider ceux qui ne l'ont pas connu à se la remémorer.

[1]  Pour en savoir plus sur la CGTSR: 
https://cnt-ait.info/category/cnt-ait/cgtsr-ait-1926-1939; La CNT-AIT, 
actuelle section en France de l'AIT est la continuatrice directe de la 
CGTSR https://cnt-ait.info; contact@cnt-ait.info.

[2]    La liberté en Algérie, La Voix libertaire, numéro 176, 9 Juillet 1932

[3]   ALGER: Est-ce un mal, oui ou non, d'apprendre l'Espéranto? Est-ce 
un mal d'entrer dans une Bourse du Travail? Trois de nos camarades 
étrangers arrêtés, Le Libertaire du 20 novembre 1931. La Bourse du 
travail se trouvait rue Massieu-de-Clerval, entre les rue de Varennes et 
rue Cuvier, à la hauteur des 37-39 rue d'Isly.

[4]   Alger: Le mouchard est roi, Le Libertaire, 10 Janvier 1931

[5]   Souvenirs de [la prison] Barberousse, Le Libertaire, 1er Mai 1931

[6]   Souvent des réfugiés antifascistes italiens ou anarchistes 
espagnols fuyant la répression dans leurs pays respectifs.

[7]   Victor Spielmann (1866 - 1943): arrivé en Algérie enfant avec ses 
parents Alsaciens, il fut l'un des pionniers de l'anticolonialisme en 
Algérie. Publiciste anti-colon et éditeur pro-indigène, voulant être «le 
trait d'union franco-indigène nord-africain», il fut le fondateur et 
éditeur du Trait-d'Union (1924-1927) puis de La Tribune indigène 
algérienne (1927-1931). De sensibilité libertaire, il contribuait 
fréquemment aux journaux anarchistes de l'époque où il dénonçait sans 
relâche le colonialisme.

[8]   V. Spielmann, La Bourse du Travail et la Police, L'Alger 
Socialiste, n° 572, 4 décembre 1931.

[9] Tentative d'homicide contre un inspecteur de la Sureté à la Bourse 
du Travail: Les trois communistes sont placés sous mandat de dépôt, 
L'Écho d'Alger, 20 décembre 1931

[10]   Il s'agit de Manuel ou Marcel voire Paul Sastre, le dictionnaire 
des militants ouvrier «Maitron» précisant que les sources de police 
mentionnent des incertitudes sur son prénom; Sastre est un nom de 
famille d'origine espagnole, dérivé du mot signifiant «tailleur». 
Peut-être Marcel était-il la version «française» d'un prénom 
originellement Manuel (afin de garder la même initiale)? - Manuel Sastre 
était le Secrétaire de l'Union Régionale Unitaire CGTU, dont la 
Révolution Prolétarienne nous indique dans son numéro de Janvier 1932: 
«Dix minutes après [le coup de feu de Marguerite Aspès], le Secrétaire 
de l'Union Régionale Unitaire, Sastre, arrive: il est arrêté. Quel 
rapport, entre sa venue à la Bourse, où devait se tenir précisément la 
réunion d'un Syndicat unitaire et le geste de Marguerite Aspès? Les 
policiers ne s'embarrassent pas de si peu; à Alger, plus encore 
qu'ailleurs, l'arbitraire est la règle; on arrêta Sastre, parce qu'il 
plaisait de l'arrêter.» Sastre fut un militant communiste et 
syndicaliste très actif, avec un premier séjour en prison en 1925 pour 
activité contre la guerre du Rif au Maroc. En 1929, il est secrétaire du 
syndicat CGTU des ouvriers restaurateurs et limonadiers d'Alger. À 
partir de 1932, il entre en dissidence avec la CGT et le Parti 
Communiste, lesquels souhaitaient créer un syndicat spécifique pour les 
travailleurs arabes, la CGT Algérienne (CGTA), les séparant des 
travailleurs européens (français ou étrangers réfugiés en Algérie). 
Sastre pensait que cette initiative volontariste était prématurée et 
qu'il fallait d'abord recruter des indigènes avant que de séparer la 
CGTA de la CGTU. Ainsi il déclara lors du 1er congrès des ouvriers 
arabes d'Algérie du 15 juin 1930: «Quand nous aurons une majorité 
d'indigènes à la CGTU, nous serons CGTA, que nous le voulions ou non. 
Vive l'Internationale communiste; Vive la CGTU; Vive l'Internationale 
syndicale rouge; Vive la CGTA; Vive le Parti Communiste!». Selon les 
rapports de surveillance policière, il est exclu du Parti Communiste en 
1934 «pour liaison avec des éléments suspects». Était-il en lien 
éventuels avec Marguerite Aspès - elle-même considéré comme «suspecte» 
par le Parti Communiste - et au-delà avec les libertaires locaux? Ce 
point reste à éclaircir.

[11]   Presse Libre d'Alger, 20 décembre 1931

[12]   Les Unitaires jugés par leurs actes, Le Cheminot indépendant 
d'Alger, Mars 1932; La Bourse du travail et la police (bis), A. CAYRON, 
Alger Socialiste, n° 575, 1er janvier 1932

[13]    À la Bourse du Travail d'Alger, La Révolution Prolétarienne, 
n°123, janvier 1932

[14]   Comité de défense sociale d'Alger, Victor Spielmann, Alger 
Socialiste, numéro 576, 8 janvier 1932

[15]   La Voix Libertaire, numéro 166; 30 avril 1932

[16]   Le Combat Syndicaliste CGTSR-AIT, numéro 50, 1er janvier 1932

[17]   Peuple algérien, debout!, Saïl Mohamed, L'Éveil social, n°2, 
février 1932.

[18]   Édouard Sill, Soldat? Jamais! Un libelle pour une méthode et un 
combat, Solanhets, 2018

[19]   Qui devient par la suite la Section française de l'Internationale 
des Résistants à la Guerre.

[20] https://maitron.fr/spip.php?article154030

[21]   Paul Déroulède est un poète, auteur dramatique, romancier et 
militant politique français né le 2 septembre 1846 à Paris et mort le 31 
janvier 1914 à Nice. Son rôle de fondateur de la Ligue des patriotes et 
son revanchisme anti-allemand suite à la défaite de 1870 en font un 
acteur important de la droite nationaliste en France

[22]   Ferjasse, fils d'un soldat tué à la guerre de 14-18, se déclara 
objecteur de conscience en 1933, et fut emprisonné pour cela. Il fit 
également partie du réseau international clandestin qui pratiquait des 
vasectomies, autour de l'autrichien Norbert Bartosek et des réseaux de 
l'AIT en Belgique, en France et en Espagne. Sur ces réseaux cf. la 
brochure «Les anarchosyndicalistes et la vasectomie dans les années 
1930: réseaux internationaux, pratique et débats», Éditions CNT-AIT, 
2020, https://cnt-ait.info/2024/03/07/vasectomie-1930

[23]   Solidarité policière!, Robert Louzon, La Révolution 
Prolétarienne, n° 166, 10-01 1934

[24]   En avant pour l'Unité Syndicale, Alger Socialiste, n° 537, 13 
février 1931

[25]   Attention aux provocateurs, mouchards, escrocs et trotskistes! 
Démasquons les ennemis!; sans date, sans éditeur [Parti Communiste], 
sans lieu

[26]   1912: Entr'aide et Défense sociale: résister à la répression, 
Guillaume Davranche, 
https://paris-luttes.info/1912-entr-aide-et-defense-sociale-5846

[27]   Ulrich Lins, Orwell's Tutor? Eugène Adam (Lanti) und die 
Ernüchterung der Linken. Jahrbuch der Gesellschaft für Interlinguistik 
2020, Leipziger Universität Verlag, 2020, p 112.

[28]   Han Ryner, Prenez-moi tous! Histoire de la Fraternité d'Amour, 
Edition du tambourin, Paris, 1930. Ryner était un ami d'Armand avec qui 
il partageait une conception anarchiste individualiste. Son roman Prenez 
moi tous décrit l'histoire fictive d'une Fraternité d'Amour, se 
présentant comme une sorte de supra-maçonnerie. «Allégorie de la 
découverte de soi, Prenez-moi tous! est aussi le récit d'une lente 
descente aux enfers due à la négation de cette singularité intime, ainsi 
qu'une méditation sur ce qui la constitue» (Pierre-Yves Ruff, préface de 
la réédition chez Theolib)

[29]   Leteroj de E. LANTI, kun antauparolo de Profesoro G. VARINGJEN, 
Sennacieca Asocio Tutmonda, Paris, 1940

BROCHURE: Marguerite ASPÈS, Féministe, espérantiste et anarchosyndicaliste
sans concession

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Pour la recevoir au format papier, envoyer 8 euros (chèques à l'ordre de 
«La lettre du CDES») à CNT-AIT, 7 rue St Rémésy, 31000 TOULOUSE (pour 
payement par transfert bancaire, nous contacter)

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SOMMAIRE

EN MEMOIRE DE MARGUERITE ASPÈS, MILITANTE DE LA CGTSR-AIT D'ALGER DES 
ANNÉES 30 (https://cnt-ait.info/2026/03/07/marguerite-aspes)

    Une anarchiste sensible et engagée
    Alger: une agitatrice anti-colonialiste trop remuante pour le pouvoir
    De retour en France, l'agitation anti-militariste
    Sur la liste noire du Parti Communiste
    Une espérantiste militante dans la révolution espagnole
    Marguerite Aspès victime d'un prédateur sexuel?

ANNEXES

TEXTES POLITIQUES DE MARGUERITE ASPÈS 
(https://cnt-ait.info/2026/03/07/textes-politiques-aspes)

Participation au congrès de 1935 de la SAT à Paris 
(https://cnt-ait.info/2026/03/07/marguerite-aspes-esperantiste)

POEMES DE MARGUERITE ASPÈS 
(https://cnt-ait.info/2026/03/07/poemes-marguerite-aspes)

De sa rébellion contre la police d'Alger à la liste noire du Parti 
Communiste (https://cnt-ait.info/2026/03/07/marguerite-aspes-alger)

La liste noire du Parti Communiste Français

Ecrits anticolonialistes

Ecrits et activités antimilitaristes de Marguerite Aspès , pionnière de 
l'objection de conscience

https://cnt-ait.info/2026/03/07/marguerite-aspes/
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