A-Infos (de) Italy, FAI, Umanita Nova #3-26 - Ein Gedenken an Vsevolod Eichenbaum Volin (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Die Lebenswege von Mollie Steimer (1897-1980) und Volin (1882-1945) 
kreuzten sich mehrfach: Beide waren Anarchisten, die aus dem 
bolschewistischen Russland vertrieben worden waren. Sie begegneten sich 
zunächst in Berlin und später in Paris, wo sie Solidaritätsinitiativen 
für verfolgte Anarchisten in Russland, Italien, Spanien, Portugal und 
Bulgarien initiierten. Anders als Volin, der während des Zweiten 
Weltkriegs in Europa blieb, zog Mollie Steimer mit ihrer Lebensgefährtin 
Senya Fleshin nach Mexiko. Fleshin hatte in den langen Jahren des Exils 
ein bemerkenswertes Talent für die Fotografie entdeckt. Dort erfuhr sie 
von Volins Tod am 18. September 1945 in Paris. Zum Gedenken an Volin 
verfasste sie den bewegenden Text, der im Folgenden erstmals in 
italienischer Übersetzung vorliegt. Der Verlag Zero in Condotta 
veröffentlichte kürzlich eine neue italienische Übersetzung von Volins 
"Die unbekannte Revolution", die laut Steimer ein grundlegendes Werk zur 
(Wieder-)Entdeckung der Rolle der Anarchisten in der Russischen 
Revolution darstellt.

Das Leben großer russischer Revolutionäre wie Kropotkin, Perowskaja 
(Sofia Lwowna Perowskaja, 1881 wegen ihrer Beteiligung am Attentat auf 
Zar Alexander II. hingerichtet) und anderer besitzt eine ergreifende und 
reine Qualität, die Liebe und Respekt einflößt. Schon allein die 
freiwillige Aufgabe eines leichten, komfortablen und angenehmen Lebens, 
um ein riskantes und schwieriges anzunehmen, zeugt von hohem moralischem 
Charakter. Ein solches bequemes Leben für einen harten, unaufhörlichen 
Kampf und Opferbereitschaft zur Verteidigung eines höheren 
Gerechtigkeitsbegriffs aufzugeben, ist das Kennzeichen einer wahren 
Persönlichkeit, eines überlegenen Menschen. Wsewolod Eichenbaum (Wolin) 
war ein solcher Mensch.

Wenn eine solche Haltung nicht bloß Schein oder eine falsche Darstellung 
ist, sondern tiefe Gefühle zum Ausdruck bringt; wenn jemand die 
schrecklichsten Prüfungen für die Befreiung der am meisten unterdrückten 
Klasse auf sich nimmt; wenn er Deportation, Qualen und Unglück erträgt, 
ohne seinen Entschluss zu verlieren; wenn der Einzelne in den 
schwierigsten und gefährlichsten Situationen an seinen Überzeugungen und 
dem Wunsch, den Kampf fortzusetzen, festhält; wenn die dunkle 
Umklammerung der Armut sein Zuhause, seine sechs Kinder und seinen 
Gefährten, der eines traurigen Todes starb, umgibt und er in der 
Verteidigung seiner Ideale nicht wankt, stets an vorderster Front 
ausharrt und den Kampf erst aufgibt, wenn der Tod sein Herz zum 
Stillstand gebracht und seine Augen geschlossen hat, dann kann man 
sagen, dass dies das Erhabene im wahrsten Sinne des Wortes ist. So war 
Volines Leben.

Wie entstehen solche außergewöhnlichen Persönlichkeiten? Schwer zu 
sagen. Man kann sie nicht verstehen, indem man gewöhnliche Menschen 
studiert. Sie führen ein außergewöhnliches, eigenständiges Leben, 
unberührt von den Leidenschaften und Wünschen der Mehrheit, ihren 
Zielen, Interessen und Sorgen. Um einen solchen Menschen zu verstehen, 
muss man ihn aus zwei Perspektiven betrachten: der intimen, inneren und 
der äußeren. Die erste offenbart uns seine Psychologie, seine 
Empfindungen, seine Leidenschaften und Gefühle; die zweite zeigt seine 
Reaktion auf die Welt um ihn herum, auf das soziale Geschehen, auf 
menschliches Leid, auf universelle Ungerechtigkeit, auf das ständige 
Elend der Arbeiterklasse. Beide Aspekte verschmelzen in ihm und formen 
die Persönlichkeit des Kämpfers, des Revolutionärs. Im Falle von Voline 
waren es ein unbezwingbarer Geist, ein starker emotionaler Antrieb, eine 
tiefe Liebe zur Menschheit, ein starkes Verlangen nach Transzendenz und 
eine unerschöpfliche Kampfbereitschaft. All dies im Dienste der ewigen 
Sache, symbolisiert durch Prometheus in seinem Kampf gegen Titanen und 
Götter zur Verteidigung der menschlichen Freiheit. Dies war der Weg, den 
Volin freiwillig wählte. Sein erfülltes Leben ist vergleichbar mit dem 
der hingebungsvollsten und aufrichtigsten Kämpfer der internationalen 
revolutionären Bewegung aller Zeiten und Länder.

Volins Hintergrund

Wsewolod Eichenbaum Wolin wurde im August 1882 in Woronesch, Russland, 
geboren. Seine Eltern waren Ärzte und lebten in wohlhabenden 
Verhältnissen. Der berühmte Mathematiker und Dichter Eichenbaum war sein 
Großvater, und Boris Eichenbaum, der bedeutende russische 
Literaturkritiker, war sein einziger Bruder. Wsewolod absolvierte das 
Woronescher Lyzeum und schrieb sich an der Universität St. Petersburg 
ein. Er studierte erfolgreich, verlor aber mit der Zeit das Interesse an 
seinem gewählten Beruf, da er darin keine Hilfe für das leidende 
russische Volk sah. Kurz vor dem Abschluss brach er sein Studium ab, um 
Jura zu studieren. Seine Eltern versuchten verzweifelt, ihn umzustimmen, 
doch seine Entscheidung stand fest: Er trennte sich von ihnen und trat 
der Partei der Sozialrevolutionäre bei.

Sein größter Wunsch war es, den Lebensstandard und die Kultur der 
Bevölkerung zu verbessern. Er organisierte Arbeiter- und Bauernvereine 
und widmete ihnen seine ganze Zeit und Energie. Um dieses Ziel zu 
erreichen, gründete er Bibliotheken, Schulen und führte ein spezielles 
Erwachsenenbildungsprogramm ein. Eine seiner wichtigsten Aktivitäten war 
die direkte und persönliche Öffentlichkeitsarbeit. Er hielt Hunderte von 
Vorträgen, gab Zeitschriften heraus und veröffentlichte Hunderte von 
Flugblättern. Auf die Frage, ob er nicht etwas Wichtiges, wie ein Buch, 
schreiben wolle, antwortete er, der tägliche Kampf habe Vorrang, und 
erst mit über 70 Jahren wolle er sich dem Schreiben eines ernsthaften 
Werkes widmen.

Er wollte nie Geld von seinen Eltern annehmen und verdiente seinen 
Lebensunterhalt lieber mit Privatunterricht. Seine Haltung dazu wurde 
endgültig deutlich, als er ein großes Erbe ablehnte. Volin spendete den 
gesamten Betrag der Bewegung für den revolutionären Kampf. Lange 
Diskussionen mit einigen seiner Genossen konnten ihn nicht umstimmen. 
Seine Antwort war stets dieselbe: "Es gehört mir nicht." Doch jemand, 
der die schwierige Lage von Volins Familie kannte, konnte seiner Frau 
7.000 Rubel zukommen lassen, die in ihrem notdürftigen Haus willkommen 
geheißen wurden.

Seine Militanz in der Bewegung

Voline war viele Jahre lang ein engagiertes und kämpferisches Mitglied 
der revolutionären Bewegung. Sein Tatendrang kannte keine Ruhepause. Im 
Eifer des Gefechts vergaß er sogar seine grundlegendsten Bedürfnisse. Er 
konnte den Forderungen der Bewegung nie widerstehen. Freunde, Familie, 
Arbeit - alles wurde beiseitegeschoben, um seine Aufgabe zu erfüllen.
Er beteiligte sich aktiv an der revolutionären Bewegung von 1905. Er war 
einer der Organisatoren und Mitglied des Arbeiter- und Bauernsowjets. Im 
selben Jahr wurde er während des Kronstädter Aufstands verhaftet und in 
der Peter-und-Paul-Festung inhaftiert. Dank des Einflusses und der 
Bemühungen seiner Familie wurde seine Haftstrafe verkürzt, und er wurde 
in die entlegenen und unwirtlichen Gebiete Sibiriens verbannt. Nach 
einer Reihe von Zwischenfällen gelang ihm die Flucht nach Frankreich. 
Zweifellos aufgrund seiner vielfältigen Erfahrungen gelangte er während 
seiner Zeit in Frankreich zu der Überzeugung, dass der Staat dem Volk 
niemals Freiheit und Wohlergehen garantieren kann. Er erklärte sich zum 
Anarchisten. Von diesem Moment an widmete er all seine Begeisterung und 
sein Wissen dieser Bewegung, die er liebte und für die er den Rest 
seines Lebens arbeitete.

Diese Entwicklung ist angesichts seines Temperaments und seiner 
Sensibilität verständlich. Er verabscheute gesellschaftliche 
Konventionen und kämpfte gegen sie an; er duldete keine Ungerechtigkeit; 
wenn Woline vom Volk sprach, beschränkte er sich nicht auf künstliche 
und seelenlose Parolen: Er liebte das Volk, die leidenden Massen, die 
sich ihren Lebensunterhalt im Schweiße ihres Angesichts verdienten. Wie 
Puschkin, Nekrassow, Tolstoi, Dostojewski und andere liebte er das 
russische Volk innig und kämpfte für dessen Befreiung. Das Volk war sein 
Hauptanliegen, seine Sorgen, seine Hoffnungen. Als der Erste Weltkrieg 
ausbrach, stellte er sich auf die Seite der Kriegsgegner und wurde aus 
Frankreich ausgewiesen. Mit großer Mühe gelang es ihm, die Vereinigten 
Staaten zu erreichen, wo er sich den russischen Anarchosyndikalisten 
anschloss, ihnen bei ihren Zeitungen half, Vorträge hielt und Treffen 
organisierte. Doch er blieb nicht lange dort. Sobald die Russische 
Revolution 1917 ausbrach, gehörte er zu den Ersten, die in sein Land 
zurückkehrten. Gemeinsam mit anderen Genossen organisierte er 
unverzüglich die Anarcho-Syndikalistische Propagandaunion. In dieser 
Zeit entfaltete er ein außergewöhnliches Maß an Aktivität. Er redigierte 
die Zeitung "Golos Truda" (Die Stimme der Arbeit), führte eine intensive 
Propagandakampagne und beteiligte sich aktiv an revolutionären 
Aktivitäten. Kurz gesagt, er erlebte die Oktoberrevolution hautnah mit.

Voline lehnte den Vertrag von Brest-Litowsk (3. März 1918) vehement ab 
und kämpfte gegen die Position der Bolschewiki. Die anarchistische 
Bewegung protestierte gegen diesen Vertrag und rief die Bevölkerung zum 
Kampf gegen den österreichisch-deutschen Einmarsch in die Ukraine und 
Weißrussland auf.[Im Gegensatz zu Lenin, der bereit war, rasch einen 
harten Frieden mit Deutschland zu schließen, um die neu gewonnene Macht 
der Bolschewiki im Land zu festigen, befürworteten Voline und die übrige 
russische anarchistische Bewegung im Februar/März 1918 die Umwandlung 
des Krieges gegen die Mittelmächte in einen Guerillakrieg, um die 
gegnerische Front zu schwächen und den revolutionären Prozess weiter 
auszuweiten.]Nachdem Voline sein Manifest fertiggestellt hatte, trat er 
als Herausgeber der Zeitung zurück und erklärte: "Wenn ich die Massen 
zum Kampf aufrufe, muss ich mit ihnen marschieren." Und er ging an die 
Front.

Volin und Machnowschtschyna

Einige Monate nach seiner Abreise baten ihn seine Genossen, 
zurückzukehren und die Ukrainische Nabat-Konföderation zu organisieren. 
Diese Bewegung hatte zum Ziel, die verschiedenen Strömungen unter den 
Anarchisten zu vereinen und eine kämpferische und kreative Organisation 
zu schaffen. Woline kehrte umgehend zurück und stellte sich an die 
Spitze von Nabat, wo er sich erneut intensiv der Propaganda widmete. 
Während dieser Zeit gewann die Konterrevolution in der Ukraine stark an 
Stärke, und die von Machno geführte Bauernarmee kämpfte verzweifelt 
gegen die Reaktion. Zu dieser Zeit fand in Elisavetgrad (heute 
Kropyvnytskyj) ein Kongress der Konföderation statt (Anmerkung des 
Übersetzers: Woline nahm daran teil). Auf dem Rückweg von der 
Versammlung gerieten er und einige Genossen in die Gefangenschaft einer 
konterrevolutionären Bande. Sie standen kurz vor der Hinrichtung, als 
Machnos Armee eintraf und sie rettete. Obwohl dies allgemein bekannt 
ist, war es das erste Mal, dass Woline Kontakt zu den Kämpfern, zur 
Bauernarmee, aufnahm.

Er erkannte sofort den Mut und den Idealismus von Machnos Bewegung. Er 
schloss sich ihr an und tat alles, um sie zu bilden und sie des Ideals, 
das sie verkörperten, und ihrer Kameraden im Kampf würdig zu machen. Er 
kämpfte aktiv gegen Denikins Banden. Sobald die konterrevolutionären 
Kräfte zerschlagen waren, verhafteten die Bolschewiki die aktivsten 
Mitglieder von Machnos Bewegung, darunter Woline, der zum Tode 
verurteilt wurde. Dank des Eingreifens einiger älterer Immigranten, die 
der russischen Regierung angehörten, ordnete Lenin jedoch an, dass 
Woline nicht hingerichtet wurde.

Wolin wurde in Moskau inhaftiert, wo er blieb, bis Nestor Machno mit den 
Bolschewiki ein Abkommen über einen gemeinsamen Kampf gegen Wrangels 
Weiße Armeen schloss. Bedingung dafür war die Freilassung Wolins und 
seiner Genossen sowie die Genehmigung zur Abhaltung eines Kongresses 
russischer Anarchisten in Charkiw. Wolin wurde freigelassen, nachdem die 
Bedingungen von beiden Seiten akzeptiert und unterzeichnet worden waren. 
Gemeinsam mit anderen Genossen organisierte er den Kongress. Dieser 
begann. Doch unmittelbar danach folgte der zweite Verrat der 
Bolschewiki. Die Genehmigung zur Abhaltung des Kongresses war nichts als 
eine dreiste Lüge. Sobald die konterrevolutionäre Bewegung 
niedergeschlagen war, wurden alle Teilnehmer des anarchistischen 
Kongresses, darunter auch Wolin, verhaftet. Wolin wurde erneut in ein 
Moskauer Gefängnis gebracht, wo er zusammen mit anderen Genossen in den 
Hungerstreik trat.

Kurz darauf fand in Moskau ein internationaler Kongress der Profintern 
(der Kommunistischen Gewerkschaftsinternationale) statt. Einige 
ausländische Delegierte, insbesondere Anarchosyndikalisten, 
protestierten gegen die Verfolgung unbestrittener Revolutionäre wie 
Woline und anderer inhaftierter Genossen. Dank ihres Eingreifens wurden 
diese aus dem Gefängnis entlassen und aus Russland, ihrem Heimatland, 
ausgewiesen.

Volins Rückkehr nach Frankreich

Nach seiner Ausweisung ließ sich Voline in Berlin nieder. Dort setzte er 
sein Lebenswerk fort. Er redigierte den "Anarchistischen Boten" und 
veröffentlichte zahlreiche Artikel in der libertären Presse. Seine 
finanzielle Lage war jedoch prekär. Einige Genossen glaubten, er würde 
in Frankreich mehr Glück haben. 1925 erhielt er die Erlaubnis zur 
Rückkehr nach Frankreich. Nach seiner Ankunft in Paris nahm er die 
Herausgabe des " Anarchistischen Boten" wieder auf , arbeitete mit 
verschiedenen französischen Zeitungen zusammen, hielt Vorträge und tat 
alles, um die Bewegung und die Genossen, die seine Hilfe benötigten, zu 
unterstützen.

Als der Zweite Weltkrieg ausbrach, befand er sich in Marseille. Er 
weigerte sich, sich an den Kriegen des Kapitalismus zu beteiligen. Seine 
persönliche Theorie untermauerte diese Haltung. Seine Begründung 
lautete: "Der zerstörerische Kurs des Machtsystems begann 1914 mit dem 
Ausbruch des Ersten Weltkriegs. Diese zerstörerische Periode kann 
Jahrzehnte andauern; jeder neue Krieg wird schlimmer und furchtbarer 
sein als der vorherige. Das ist und wird so bleiben, weil die 
privilegierten Klassen immer größere Kräfte einsetzen werden, um ihre 
Privilegien zu schützen. Daher dürfen die konstruktiven Kräfte der neuen 
Gesellschaft, ungeachtet der kritischen Lage, mit solchen Kriegen nichts 
anderes zu tun haben, als die Massen weiterhin vorzubereiten, indem sie 
auf die notwendigen großen Veränderungen in der Gesellschaft hinweisen: 
sie auf die soziale Revolution vorzubereiten, ihnen zu zeigen, dass die 
Reichtümer der Erde zum Wohle der gesamten Menschheit organisiert werden 
sollten, und ihnen den Weg zu einer gesünderen und besseren Welt zu 
weisen." Aus diesem Grund sah er sich nicht in den Zweiten Weltkrieg 
involviert.

Wie man sich leicht vorstellen kann, war es für einen Ausländer äußerst 
schwierig, eine solche Stellung zu behaupten. Volin war Zielscheibe 
tiefen Hasses. Er wurde von der Polizei unerbittlich verfolgt. Er fand 
keine Arbeit, hatte keine Wohnung und oft nichts zu essen. Doch in 
diesen Momenten der Armut nutzte Volin seine erzwungene Untätigkeit, um 
Zeit in der Bibliothek zu verbringen und seine Geschichte der Russischen 
Revolution (später unter dem Titel "Die unbekannte Revolution" 
veröffentlicht ) zu schreiben.

Glücklicherweise verbrachten meine Begleiterin Senya[Fleshin, Anmerkung 
des Übersetzers]und ich vor unserer Abreise nach Mexiko noch einen 
kurzen Aufenthalt in Marseille und teilten unsere Vorräte mit Volin. 
Volin las uns aus seinem Manuskript " Geschichte der Russischen 
Revolution" vor . Es ist ein gut geschriebenes und sehr interessantes 
Werk. Er war froh, es vollendet zu haben. Er glaubte, dieses Werk würde 
die Öffentlichkeit über die vielen Aktivitäten und Opfer der Anarchisten 
zur Unterstützung der Russischen Revolution informieren. Wir drängten 
ihn, mit uns nach Mexiko zu kommen. Seine Antwort war: "Es wäre zu weit 
von zu Hause. Was auch immer im revolutionären Sinne geschieht, wird in 
Europa geschehen. Ich muss hierbleiben." Wir hätten uns nie vorstellen 
können, dass dies unsere letzte Trennung sein würde. Volins körperliche 
und moralische Ausdauer, sein eiserner Wille und seine unerschütterliche 
Standhaftigkeit ließen uns glauben, er könne die Ewigkeit überdauern.

Aspekte von Volins Charakter

Wir zitieren den folgenden Absatz aus dem Prolog zur Geschichte der 
Machno-Bewegung, einem Abschnitt aus Die unbekannte 
Revolution[eigentlich handelt es sich um Volines Vorwort von 1923 zu 
Pjotr Arschinows Geschichte der Machno-Bewegung , Anmerkung des 
Übersetzers]. Es ist eine Studie von großer Schönheit, gesundem 
Menschenverstand und außergewöhnlicher Geschichtsschreibung: "Das Epos 
der Machnowschtschina ist zu ernst, kraftvoll und tragisch, zu sehr von 
Heldenblut durchdrungen, zu tiefgründig, komplex und einzigartig, als 
dass es jemand leichtfertig beurteilen und beschreiben könnte, nur 
gestützt auf Erzählungen und widersprüchliche Berichte verschiedener 
Personen. Es allein anhand von Dokumenten zu beschreiben, kann nicht 
unsere Aufgabe sein, denn Dokumente sind leblos und spiegeln nicht immer 
und vollständig das wirkliche Leben wider. Das wird die Aufgabe 
zukünftiger Historiker sein, denen außer diesen Dokumenten kein anderes 
Material zur Verfügung stehen wird. Zeitgenossen müssen den Fakten und 
auch sich selbst nahe bleiben, denn die Geschichte wird viel von ihnen 
fordern. Sie müssen sich davor hüten, Ereignisse zu beurteilen und zu 
beschreiben, an denen sie nicht direkt teilgenommen haben. Darüber 
hinaus dürfen sie sich nicht so sehr auf Beschreibungen und Zitate von 
Dokumenten stützen, um Geschichte zu schreiben, sondern müssen sich 
vielmehr damit befassen, ihre persönlichen Erfahrungen 
niederzuschreiben, sofern sie welche haben. Andernfalls riskieren sie, 
das tiefere Wesen, die Seele der Fakten zu verschleiern oder, noch 
schlimmer, sie auszulassen." Damit würden Leser und Historiker 
gleichermaßen getäuscht. Natürlich können auch ihre unmittelbaren 
Erlebnisse Fehler und Ungenauigkeiten enthalten. Doch in unserem Fall 
wäre dies von untergeordneter Bedeutung. Sie würden ein lebendiges und 
getreues Bild der Ereignisse zeichnen und deren Wesen verdeutlichen - 
und genau darauf kommt es an. Durch den späteren Vergleich ihrer 
Beschreibungen mit Dokumenten und anderem Material ließen sich Fehler 
leicht ausmerzen. Daher ist der Bericht derjenigen, die an den 
Ereignissen teilgenommen und sie miterlebt haben, von besonderer 
Wichtigkeit. Je umfassender und tiefgründiger die persönlichen 
Erfahrungen sind, desto wichtiger wird das Werk und desto eher muss es 
abgeschlossen sein. Wenn die Beteiligten zudem Zugang zu Dokumenten und 
Informationen anderer Zeugen haben, gewinnt die Erzählung eine 
grundlegende und essentielle Bedeutung. Besitzen diese Zeilen nicht den 
Wert einer historischen Abhandlung? Wecken sie nicht Ihr Interesse an 
seiner " Unbekannten Revolution"?

Eine weitere bedeutende Episode

Beim Ausbruch des Spanischen Bürgerkriegs stellte sich Volin auf die 
Seite der bewaffneten Bevölkerung. Die Libertäre Bewegung[tatsächlich 
gründeten die CNT, die FAI und die Iberische Föderation Libertärer 
Jugend (FIJL) die MLE (Spanische Libertine Bewegung) in Frankreich erst 
nach dem Fall Kataloniens]und die CNT (die spanische 
anarchosyndikalistische Organisation) boten ihm umgehend die Redaktion 
der in Paris erscheinenden Zeitschrift an. Volin hatte somit eine gute 
Position und ein gutes Gehalt. Er stellte das Schreiben ein und widmete 
sich fortan ganz der Herausgabe von "El Antifascista"[möglicherweise 
meinte Mollie Steimer die Zeitung "L'Espagne antifasciste"]. Als die 
Libertäre Bewegung und die CNT jedoch beschlossen, sich an der Regierung 
zu beteiligen, trat er unverzüglich zurück und erklärte kategorisch, 
dies sei ein schwerer Fehler. Die Folge: Er stand ohne Job und ohne 
Zeitschrift da.

Volins Leben war so reich, dramatisch, intensiv und vielfältig, dass wir 
es bedauern, es so oberflächlich behandelt zu haben. Volin hätte viel 
mehr verdient. Doch auch wir haben unsere Grenzen und werden dieser 
Skizze den letzten Schliff geben. Volin verlor nie seinen Glauben und 
seine Begeisterung, selbst in den dunkelsten Stunden, in tiefster Armut 
und in höchster Gefahr. Im Mai 1945, als er nach fünf Jahren Hunger und 
Kälte schwer krank und körperlich völlig erschöpft war, schrieb er uns 
über seine Veröffentlichungspläne. In dem Brief schrieb er: "Ich brauche 
nichts Besonderes. Ich wäre Ihnen dankbar, wenn Sie mir einen 
Füllfederhalter schicken könnten, da ich mangels eines solchen nicht 
schreiben konnte. Es wäre sehr hilfreich, wenn Sie mir einen monatlichen 
Beitrag für die anarchistische Publikation zukommen lassen könnten, die 
ich plane." Dies war sein letzter Brief. Dann erreichte uns die 
schockierende Nachricht von seinem Tod. Das ist alles. Wir haben einen 
der besten und aufrichtigsten Idealisten verloren, die unsere Bewegung 
je hatte. Er war ein mutiger Revolutionär und Anarchist ohne Vorbehalte 
oder Bedingungen, sowie ein großartiger Freund und Genosse für uns alle, 
die wir das Glück hatten, ihn zu kennen und mit ihm zusammenzuarbeiten.

Ursprünglicher Textort: Mollie Steimer, "A Memorial Tribute to Vsevolod 
Eikhenbaum Voline", "Estudios Sociales", 15. Oktober 1945, in Fighters 
for Anarchism: Mollie Steimer and Senya Fleshin, herausgegeben von Abe 
Bluestein, Libertarian Publications Group,[USA], 1983, S. 70-79. 
Übersetzung von DB.

Mollie Steimer

Einleitung und Übersetzung von DB

Warum ein Nachdruck?

Null Ausgaben im Verhalten

Nachdem die erste Auflage von Volins "Die unbekannte Revolution" 
vergriffen war, hat Zero in Condotta einen Nachdruck herausgebracht, der 
diese Woche erscheint. Doch es handelt sich nicht um einen einfachen 
Nachdruck: Der Umfang wurde von 560 auf 608 Seiten erweitert, das Format 
bleibt gleich, der Text wurde - wo nötig - überarbeitet und um neue 
Inhalte ergänzt. Die biografischen Anmerkungen stammen nun von den 
ursprünglichen Herausgebern,  Les Amis de Volin , die bereits 1947 die 
Erstausgabe veröffentlichten. Drei Anhänge wurden hinzugefügt, die 
wichtige Aspekte von Volins Leben beleuchten: seine Beziehung zur 
anarchistischen Presse, Erinnerungen an seinen Sohn Léo und schließlich 
eine Chronologie der Ereignisse, die sein Leben prägten. Wir wollten 
dieses für die Geschichte der russischen und internationalen 
anarchistischen Bewegung so wichtige und bedeutsame Werk weiter 
bereichern. Es ist weiterhin unter den gleichen Bedingungen wie die 
Erstauflage erhältlich.

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