A-Infos (de) Italy, FDCA, Cantiere #41 - Menschliche Bedürfnisse und Anforderungen - Paola Perullo (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Die Auseinandersetzung mit der Frage nach Kultur und Bildung als 
Befreiung von der Idee der Ausbeutung des Menschen durch den Menschen 
führt unweigerlich zur Frage der menschlichen Natur, die weiterhin 
erforscht und geklärt werden muss. Betrachtet man die revolutionärsten 
Entdeckungen der Humanbiologie der letzten fünfzig Jahre, so darf die 
Entdeckung der menschlichen Geburt durch den römischen Psychiater 
Massimo Fagioli nicht unbemerkt bleiben. Dieser Sichtweise zufolge 
besteht der Mensch nicht nur aus Bedürfnissen, sondern auch aus 
Anforderungen. Ausgehend von Marx' Erkenntnissen aus der zweiten Hälfte 
des 19. Jahrhunderts über die Möglichkeit, die Unmenschlichkeit der 
kapitalistischen Gesellschaft durch den Kampf gegen die Ausbeutung des 
Menschen zu überwinden, stellt sich die Frage, ob wir, sobald die 
materiellen Bedürfnisse befriedigt sind, die wahre Erfüllung des 
Menschen erforschen können, indem wir Bedürfnisse berücksichtigen, allen 
voran jene, die mit zwischenmenschlichen Beziehungen sowie emotionaler 
und sexueller Zuwendung verbunden sind. In einem Zeitalter, in dem das 
Neugeborene noch nichts vom Leben weiß, ist es bereits fähig, sich durch 
das Anlegen an die Brust und das Entwickeln von Vertrauen in die 
Menschheit etwas vorzustellen.

Gleichheit gründet sich auf die menschliche Geburt, denn die Entstehung 
des Denkens aus der körperlichen Biologie ist ein universelles Phänomen, 
das alle Menschen betrifft. Diese Idee der Gleichheit von Geburt an ist 
revolutionär und gibt uns die Möglichkeit, einen Kulturkampf gegen 
jeglichen Rassismus zu führen: Wenn wir über die Befriedigung von 
Bedürfnissen und die Erfüllung von Forderungen hinausdenken, müssen die 
Benachteiligten ohne Betteln aus ihrer Lage befreit werden, denn die 
menschliche Identität ist für alle gleich. Wenn der Begriff der 
"menschlichen Identität" bekräftigt wird, verschwinden die Begriffe 
"Fremder" und "anders".

Die menschliche Identität entsteht mit der Geburt; dies zu leugnen 
bedeutet, die Menschlichkeit in uns zu töten und Gewalt als 
unvermeidliche Form menschlicher Beziehungen zu rechtfertigen, was - 
neben Rassismus - zu Krieg führt. Aus dieser Perspektive lässt sich 
selbst die Frage der Frauenemanzipation nicht als bloße Erlangung 
formaler Gleichstellung verstehen: Sie hat Auswirkungen auf jede 
Perspektive menschlicher Emanzipation.

Für diejenigen, die die Gedanken von Kindern und Jugendlichen prägen, 
ist es meiner Ansicht nach unerlässlich, der dominanten rechten Kultur, 
die die Realität als unveränderlich betrachtet und auf rassistischen 
Vorstellungen der menschlichen Natur beruht, eine neue Kultur 
entgegenzusetzen - einen "neuen Humanismus", der mit der Frage nach dem 
Wesen des Menschseins beginnt. Das menschliche Leben beginnt mit der 
Geburt und einer Reaktion des Gehirns auf Licht, die Fagioli als 
"Verschwindefantasie" bezeichnet: Das Kind schließt die Augen vor dem 
Lichtreiz und lässt alles, was es stört, verschwinden - unbelebte Dinge 
wie Licht, Lärm und Gegenstände. Gleichzeitig entwickelt es ein 
Fantasiebild, das aus dem Wunsch nach menschlicher Verbindung 
entspringt. Dieses Bedürfnis nach Verbindung hat nichts mit der 
Repräsentation der Außenwelt zu tun und ist auch nicht an die fünf Sinne 
gebunden; es ist ein Produkt des Denkens, dessen Ursprung in der 
Erinnerung an den biologischen Kontakt mit dem Fruchtwasser liegt.

Obwohl die menschliche Geburt aus positivistischer Sicht der Geburt 
anderer Lebewesen ähneln mag, steht sie in einem dynamischen Verhältnis 
zur umgebenden menschlichen Realität, die weitaus reicher und komplexer 
ist als die anderer Säugetiere. Mit der Geburt entsteht daher nicht nur 
das Bedürfnis nach Nahrung, sondern auch das nach emotionaler Bindung. 
Angesichts der Zerbrechlichkeit dieses Augenblicks ist es entscheidend, 
dass das Neugeborene eine angemessene Antwort auf sein Bedürfnis nach 
Liebe findet, denn sein psychisches Wohlbefinden und seine menschliche 
Erfüllung hängen maßgeblich von diesem Beginn ab. Wie jedes Lebewesen 
stirbt auch das Neugeborene, wenn seine physischen Bedürfnisse nicht 
erfüllt werden. Anders als bei anderen Lebewesen werden jedoch seine 
emotionalen Bedürfnisse verletzt, wenn das Bedürfnis nach Bindung nicht 
befriedigt wird. Bedürfnisse sind der menschlichen Realität inhärent, 
entgegen jeglichem Idealismus, denn auch der Geist entwickelt sich durch 
einen physischen Akt. Die Dynamik der Geburt, bedingt durch die 
biologische Natur der Vorstellung vom Verschwinden und die intuitive 
Hoffnung auf die Existenz einer Brust, ist vollständig in den 
Eigenschaften der menschlichen Spezies verwurzelt. Folglich sind 
zwischenmenschliche Beziehungen zentral für die Entwicklung des Denkens 
und das Wohlbefinden des Einzelnen. Für den biologischen Determinismus, 
die Idee eines göttlichen Ursprungs des Denkens oder gar die 
Aufklärungsidee, nach der das Denken durch die fünf Sinne geformt wird, 
bleibt kein Raum.

Der Marxismus sucht nach der Erfahrung, die den Inhalt für das Denken in 
Gesellschaftsanalysen, Ideologien, Kultur und den Bedingungen, die 
irdisches Glück und Unglück bestimmen, liefert. Er verortet die 
menschliche Erfahrung, die dem Denken zugrunde liegt, jedoch in 
ökonomischen Beziehungen und vernachlässigt damit die gesamte 
Lebensphase vor der Herausbildung des Erwachsenen und somit die Geburt. 
Was könnte geschehen, wenn die Idee einer von Natur aus egalitären 
Menschheit, die sich im Austausch von Liebe und Brüderlichkeit mit 
anderen Menschen verwirklicht, Eingang in die Kultur fände?

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