A-Infos (pt) Italy, FDCA, Cantiere #41 - Necessidades e Requisitos Humanos - Paola Perullo (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Abordar a questão da cultura e da educação como forma de libertação da 
ideia de exploração humana inevitavelmente traz à tona o tema da 
natureza humana, que permanece por explorar e esclarecer. Se 
considerarmos as descobertas mais revolucionárias da biologia humana nos 
últimos cinquenta anos, a descoberta do nascimento humano, desenvolvida 
pelo psiquiatra romano Massimo Fagioli, não pode passar despercebida. 
Segundo essa visão, os seres humanos não são feitos apenas de 
necessidades, mas também de exigências. A partir das ideias de Marx, 
feitas na segunda metade do século XIX, sobre a possibilidade de superar 
a desumanidade da sociedade capitalista por meio da luta contra a 
exploração humana, a questão que se coloca é se, uma vez satisfeitas as 
necessidades materiais, podemos avançar na busca da verdadeira 
realização do ser humano, levando em conta necessidades, principalmente 
aquelas relacionadas às relações interpessoais e ao investimento 
emocional e sexual. Em uma época em que ainda nada sabem sobre a vida, o 
recém-nascido é capaz de "imaginar" ao se apegar ao seio materno e 
desenvolver confiança na humanidade.

A igualdade está fundamentada no nascimento humano, pois a emergência do 
pensamento a partir da biologia do corpo é um fenômeno universal, que 
afeta todos os seres humanos. Essa ideia de igualdade desde o nascimento 
é revolucionária e nos dá a oportunidade de travar uma luta cultural 
contra todo tipo de racismo: se pensarmos além da satisfação de 
necessidades e do cumprimento de exigências, os desfavorecidos devem ser 
resgatados de sua condição sem a necessidade de mendicância, pois a 
identidade humana é a mesma para todos. Se o termo "identidade humana" 
for afirmado, os termos "estrangeiro" e "diferente" serão abolidos.

A identidade humana emerge no nascimento; negar isso significa matar a 
humanidade dentro de nós e justificar a violência como uma forma 
inevitável de relação humana, o que, além do racismo, leva à guerra. 
Dessa perspectiva, nem mesmo a questão da emancipação feminina pode ser 
entendida como a conquista da igualdade formal: ela tem implicações para 
todas as perspectivas de emancipação humana.

Para aqueles responsáveis por moldar as mentes de crianças e jovens, 
acredito ser essencial contrapor a cultura dominante de direita, que vê 
a realidade como imutável e se baseia em noções racistas da natureza 
humana, com uma nova cultura, um "novo humanismo" que começa por 
questionar o que é a humanidade. A vida humana começa no nascimento com 
uma reação cerebral à luz, que Fagioli chama de "fantasia de 
desaparecimento": a criança fecha os olhos ao estímulo luminoso e "faz 
desaparecer" tudo o que a perturba, coisas inanimadas como luz, ruído e 
objetos. Ao mesmo tempo, ela desenvolve uma imagem fantasiosa que nasce 
do desejo de conexão humana. Essa demanda por conexão não tem relação 
com a representação do mundo externo, nem está ligada aos cinco 
sentidos; é uma criação do pensamento que tem seu antecedente na memória 
do contato biológico com o líquido amniótico.

Embora o nascimento humano, de uma perspectiva positivista, possa 
parecer semelhante ao de outras espécies vivas, ele na verdade segue uma 
relação dinâmica com a realidade humana circundante, muito mais rica e 
complexa do que a de outros mamíferos. Com o nascimento, portanto, surge 
não apenas a necessidade de nutrição, mas também a necessidade de uma 
conexão emocional. É crucial, dada a natureza delicada do momento, que o 
recém-nascido encontre uma resposta adequada à sua necessidade de amor, 
pois seu bem-estar psicológico e realização pessoal dependerão em grande 
parte desse início. O recém-nascido, como qualquer outro ser vivo, morre 
se suas necessidades físicas não forem atendidas, mas, diferentemente de 
outros seres vivos, sua dimensão emocional é ferida se a necessidade de 
conexão não for satisfeita. As necessidades são inerentes à realidade 
humana, contrariamente a qualquer idealismo, porque a mente também se 
desenvolve por meio de um ato físico. A dinâmica do nascimento, devido à 
natureza biológica da fantasia do desaparecimento e da 
intuição-esperança de que um seio exista, está inteiramente enraizada 
nas características da espécie humana. Consequentemente, as relações 
interpessoais são centrais para o desenvolvimento do pensamento e o 
bem-estar do indivíduo. Não há espaço para o determinismo biológico, nem 
para a ideia de uma origem divina do pensamento, nem mesmo para a ideia 
iluminista segundo a qual o pensamento é formado pelos cinco sentidos.

O marxismo busca a experiência que fornece conteúdo para o pensamento na 
análise social, nas ideologias, na cultura e nas condições que 
determinam a felicidade e a infelicidade terrenas. No entanto, situa a 
experiência humana que fundamenta o pensamento nas relações econômicas, 
negligenciando toda a fase da vida que precede a formação do indivíduo 
adulto, negligenciando, portanto, o nascimento. O que poderia resultar 
se a ideia de uma humanidade naturalmente igualitária e que se realiza 
na troca de amor e fraternidade com outros seres humanos penetrasse na 
cultura?

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