A-Infos (de) NZ, Aotearoa, AWSM: Eine Welt des Überflusses, organisiert für Armut (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Extreme Ungleichheit ist längst kein Trend mehr, vor dem Ökonomen 
vorsichtig warnen, oder ein fernes moralisches Anliegen für 
Wohltätigkeitskampagnen. Sie ist heute das prägende Merkmal des globalen 
Kapitalismus. Der jüngste Weltungleichheitsbericht, den Michael Roberts 
in "Extreme Ungleichheit - und was dagegen zu tun ist" erörtert, 
bestätigt, was arbeitende Menschen seit Langem aus eigener Erfahrung 
wissen: Reichtum wird in einem in der Menschheitsgeschichte 
beispiellosen Ausmaß an der Spitze gehortet, während von der Mehrheit 
erwartet wird, Stagnation, prekäre Arbeitsverhältnisse und ökologischen 
Kollaps als normalen Preis für "Wirtschaftswachstum" hinzunehmen.

Heute beziehen die reichsten zehn Prozent der Weltbevölkerung mehr 
Einkommen als die übrigen neunzig Prozent zusammen. Eine winzige Elite 
von etwa sechzigtausend Menschen kontrolliert mehr Vermögen als die 
Hälfte der Menschheit. Diese Zahlen sind so grotesk, dass sie durch 
ständige Wiederholung fast an Bedeutung verlieren, doch sie beschreiben 
eine Realität, die den Alltag prägt - von unbezahlbarem Wohnraum und 
maroden Gesundheitssystemen bis hin zum Klimawandel und der permanenten 
Unsicherheit für Arbeitnehmer. Ungleichheit ist keine abstrakte 
Statistik; Es ist die grundlegende Situation, die unser Leben, unsere 
Arbeit und unser Überleben prägt.

Auffällig an der Gegenwart ist nicht nur das Ausmaß der extremen 
Ungleichheit, sondern auch, wie offen sie verteidigt wird. Uns wird 
eingeredet, Milliardäre seien "Jobschaffer", obszöner Reichtum sei der 
Lohn für "Innovation", und jeder Versuch, die Akkumulation 
einzuschränken, schade allen anderen. Diese ideologische Tarnung ist mit 
der Zeit immer dünner geworden, gerade weil die materiellen Folgen nicht 
mehr zu verbergen sind. Die Produktivität steigt, die Gewinne 
explodieren, und doch stagnieren die Löhne. Der Reichtum vervielfacht 
sich an der Spitze, während öffentliche Dienstleistungen abgebaut werden 
und die Menschen dafür verantwortlich gemacht werden, in einer 
Wirtschaft, die gegen sie gerichtet ist, nicht erfolgreich zu sein.

Der Weltungleichheitsbericht macht deutlich, dass diese 
Vermögenskonzentration kein Zufall ist. Seit den 1980er-Jahren haben der 
gezielte Abbau von Arbeitnehmerschutz, die Privatisierung öffentlicher 
Güter und die Globalisierung des Kapitals dazu geführt, dass Reichtum 
mit bemerkenswerter Effizienz nach oben fließen konnte. Die 
Steuersysteme wurden so umgestaltet, dass sie Kapital gegenüber Arbeit 
bevorzugen. Die Finanzmärkte wurden dereguliert, was spekulative Gewinne 
ermöglicht, die von jeglichem sozialen Nutzen losgelöst sind. Staaten 
haben sich zu Managern der Ungleichheit entwickelt, anstatt sie 
einzudämmen, und stellen so sicher, dass die Bedingungen für die 
Akkumulation auch in Krisenzeiten bestehen bleiben.

Dieses globale Bild findet auch in Aotearoa Neuseeland lokale 
Entsprechungen. Während Politiker weiterhin mit Mythen von Fairness und 
Chancengleichheit arbeiten, hat sich die Vermögensungleichheit hier seit 
der neoliberalen Umstrukturierung der 1980er und 1990er Jahre stetig 
verschärft. Wohnraum ist zu einem primären Instrument der Akkumulation 
geworden, wodurch ganze Generationen von sicherem Wohnraum 
ausgeschlossen werden, während Vermieter Miete als eine Art unverdientes 
Einkommen einstreichen. Maori- und Pasifika-Gemeinschaften sind 
weiterhin unverhältnismäßig stark von schlechteren Ergebnissen in den 
Bereichen Gesundheit, Wohnen und Einkommen betroffen - ein direktes Erbe 
der kolonialen Enteignung, verschärft durch kapitalistische Ausbeutung. 
Dies ist kein politisches Versagen, sondern die logische Folge eines 
Systems, das auf die Konzentration von Eigentum ausgelegt ist.

Eine der politisch wichtigsten Erkenntnisse aus den Daten zur 
Ungleichheit ist die Art und Weise, wie sie den Zusammenhang zwischen 
Vermögenskonzentration und Klimazerstörung aufzeigt. Die reichsten 
Schichten der Gesellschaft profitieren nicht nur am meisten vom 
kapitalistischen Wachstum, sondern sind auch dessen größte Verursacher. 
Die obersten zehn Prozent sind für den Großteil der Emissionen 
verantwortlich, die mit privatem Konsum und Investitionen verbunden 
sind, während die ärmere Hälfte der Weltbevölkerung fast nichts zur 
Klimakrise beiträgt. Dennoch sind es die Armen, die die härtesten Folgen 
tragen - von steigenden Lebensmittelpreisen über Vertreibung bis hin zum 
Zusammenbruch der Umwelt.

Allein dies sollte die moralische Erpressung entkräften, die 
Klimaschutzmaßnahmen als Opfer darstellt, das von der breiten 
Bevölkerung gefordert wird. Das Problem ist nicht, dass "wir alle zu 
viel konsumieren", sondern dass das Kapital nach endloser Expansion 
strebt und die Reichen davon profitieren. Jede ernsthafte Antwort auf 
den Klimawandel muss daher die Ungleichheit an der Wurzel packen. Grüner 
Kapitalismus, Emissionshandelssysteme und marktwirtschaftliche Anreize 
verpacken lediglich dieselbe Akkumulationslogik in ein anderes Gewand. 
Sie stellen nicht in Frage, wer die Produktion besitzt, kontrolliert und 
davon profitiert.

Michael Roberts macht deutlich, dass die gängigen Reaktionen auf 
Ungleichheit, so gut gemeint sie auch sein mögen, diese strukturellen 
Realitäten nicht berücksichtigen. Vorschläge für Vermögenssteuern, 
verbesserte öffentliche Dienstleistungen und internationale 
Zusammenarbeit zur Bekämpfung von Steuervermeidung sind wichtig, bleiben 
aber defensive Maßnahmen in einem System, das Ungleichheit ständig neu 
erzeugt. Selbst dort, wo solche Reformen umgesetzt werden, sind sie 
fragil und umkehrbar. Kapital ist mobil, organisiert und politisch 
mächtig; die durch Reformen erzielten Fortschritte können im selben 
Moment zunichtegemacht werden, in dem sie die Rentabilität gefährden.

Aus anarchokommunistischer Sicht ist diese Einschränkung fundamental. 
Umverteilung im Nachhinein ändert nichts an den zugrundeliegenden 
Machtverhältnissen. Solange eine kleine Minderheit die Produktionsmittel 
- Land, Wohnraum, Infrastruktur, Fabriken, Finanzen - besitzt, wird sich 
Ungleichheit immer wieder durchsetzen. Der Staat, so fortschrittlich 
seine Rhetorik auch sein mag, dient dazu, diese Verhältnisse zu 
verwalten, nicht sie abzuschaffen. Deshalb ist es jahrzehntelangen 
sozialdemokratischen Kompromissen nicht gelungen, die Umverteilung von 
Reichtum nach oben zu stoppen.

Die tiefere Frage ist daher nicht, wie man den Kapitalismus gerechter 
gestalten kann, sondern warum wir weiterhin ein System akzeptieren, das 
Ungleichheit zum Funktionieren benötigt. Kapitalakkumulation beruht auf 
Ausbeutung. Profit wird aus Arbeit abgeschöpft, indem Arbeiter weniger 
erhalten, als sie schaffen. Dieser Überschuss wird dann reinvestiert, um 
weiteren Profit zu generieren, wodurch sich Reichtum und Macht im Laufe 
der Zeit in immer weniger Händen konzentrieren. Weder moralische Appelle 
noch technokratische Anpassungen können diesen grundlegenden Mechanismus 
verändern.

Der Anarchokommunismus geht von einer anderen Prämisse aus: dass die 
Ressourcen und die Produktivkapazität der Gesellschaft Gemeingut sein 
und demokratisch von denen kontrolliert werden sollten, die sie nutzen. 
Dies ist keine abstrakte Utopie, sondern eine praktische Alternative, 
die auf Kooperation, gegenseitiger Hilfe und kollektiver 
Selbstverwaltung beruht. Anstatt angehäuften Reichtum umzuverteilen, 
zielt der Anarchokommunismus darauf ab, Horten durch die Abschaffung des 
Privateigentums an Produktionsmitteln gänzlich zu verhindern.

In einem solchen System würde die Produktion nicht auf Profit, sondern 
auf menschliche Bedürfnisse ausgerichtet sein. Wohnraum würde Menschen 
Schutz bieten, nicht Mieteinnahmen generieren. Nahrungsmittel würden für 
die Ernährung der Gemeinschaften angebaut, nicht zur Maximierung der 
Exporterlöse. Energiesysteme wären auf Nachhaltigkeit und Gemeinwohl 
ausgerichtet, nicht auf Dividenden für Aktionäre. Die obszöne Anhäufung 
von Reichtum, die unsere gegenwärtige Realität prägt, wäre schlichtweg 
unmöglich.

Kritiker halten diese Vision oft für unrealistisch. Doch was könnte 
unrealistischer sein als ein System, das immensen Reichtum in den Händen 
Weniger konzentriert und den Planeten in den ökologischen Kollaps 
treibt? Der Kapitalismus erscheint nur deshalb als unvermeidlich, weil 
Alternativen systematisch marginalisiert oder gewaltsam unterdrückt 
wurden. Die Geschichte ist voll von Beispielen für genossenschaftliche 
Produktion, gemeinschaftsbasierte Ressourcenbewirtschaftung und 
nicht-hierarchische Organisation. Diese Praktiken bestehen bis heute 
fort, oft im Verborgenen, überall dort, wo Menschen sich organisieren, 
um ihre Bedürfnisse außerhalb des Marktes zu befriedigen.

Die Herausforderung liegt natürlich in Ausmaß und Macht. Der 
Kapitalismus ist nicht bloß ein Wirtschaftssystem, sondern eine 
Gesellschaftsordnung, die durch Recht, Polizei und Militär 
aufrechterhalten wird. Seine Abschaffung erfordert organisierten 
kollektiven Widerstand. Hier wird der Kampf gegen Ungleichheit 
untrennbar mit dem Klassenkampf verbunden. Arbeitsniederlegungen, 
Mieter, die sich gegen Grundbesitzer organisieren, Gemeinschaften, die 
Land und Wasser vor Ausbeutung schützen - dies sind keine isolierten 
Probleme, sondern miteinander verknüpfte Fronten im selben Konflikt.

In Aotearoa bedeutet dies auch, sich der fortwährenden Realität des 
Kolonialkapitalismus zu stellen. Der Diebstahl von Maori-Land war keine 
historische Ausnahme, sondern ein grundlegender Akt der Akkumulation. 
Jede echte Bewegung gegen Ungleichheit muss daher antikolonial sein, die 
Selbstbestimmung der Maori unterstützen und anerkennen, dass 
Kapitalismus und Siedlerkolonialismus eng miteinander verflochten sind. 
Die Wiedereingliederung indigener Bevölkerungsgruppen ist kein 
optionaler Bestandteil des Klassenkampfes; Es ist von zentraler 
Bedeutung, die Strukturen abzubauen, die hier Ungleichheit erzeugen.

Was also ist zu tun? Nicht im Sinne von politischen Empfehlungen, 
sondern im Sinne von Machtaufbau. Die Antwort liegt nicht darin, auf 
bessere Führungskräfte oder wohlwollendere Regierungen zu warten, 
sondern sich dort zu organisieren, wo wir sind. Gewerkschaften stärken, 
Streiks unterstützen, Mieter- und Bürgerorganisationen aufbauen, 
Netzwerke gegenseitiger Hilfe schaffen. Dies sind keine symbolischen 
Gesten, sondern konkrete Schritte hin zu einer anderen 
Gesellschaftsordnung. Sie fordern das Kapital direkt heraus, indem sie 
die kollektive Kontrolle über Arbeit und Ressourcen durchsetzen.

International ist Solidarität wichtiger denn je. Kapital bewegt sich 
ungehindert über Grenzen hinweg und nutzt Unterschiede bei Löhnen, 
Regulierungen und politischer Stabilität aus. Der Widerstand muss ebenso 
internationalistisch sein und nationalistische Narrative ablehnen, die 
Arbeiter gegeneinander ausspielen. Globale Ungleichheit wird nicht durch 
Migranten oder ausländische Arbeitskräfte verursacht, sondern durch ein 
System, das den Reichtum des Globalen Südens ausbeutet und in imperialen 
Zentren konzentriert. Eine anarcho-kommunistische Politik besteht auf 
grenzüberschreitender Solidarität und erkennt gemeinsame Interessen 
gegen einen gemeinsamen Feind an.

Die Daten zur extremen Ungleichheit sollten uns nicht verzweifeln 
lassen, sondern uns Klarheit verschaffen. Das Problem ist nicht 
mangelnder Wohlstand oder fehlende Produktivität; es ist die Kontrolle 
des Wohlstands durch eine Klasse, deren Interessen dem menschlichen 
Wohlergehen fundamental entgegenstehen. Die Beseitigung extremer 
Ungleichheit ist keine Frage einer besseren Verteilung innerhalb des 
Kapitalismus, sondern der Abschaffung des Systems, das diese 
Ungleichheit erzeugt.

Wir stehen vor einer unumstößlichen Wahl. Entweder wir akzeptieren eine 
Zukunft mit zunehmender Ungleichheit, ökologischem Kollaps und 
dauerhafter Unsicherheit, oder wir organisieren uns, um etwas anderes 
aufzubauen. Der Kapitalismus wird nicht von selbst zusammenbrechen, noch 
wird er sich selbst zu Gerechtigkeit reformieren. Er muss bekämpft, ihm 
widerstanden und er muss ersetzt werden.

Es gibt keine technokratische Lösung für ein System, das auf Ausbeutung 
beruht. Es gibt nur Kampf, Solidarität und die gemeinsame Schaffung 
einer Welt, in der niemand hortet, während andere hungern. Extreme 
Ungleichheit ist kein unglückliches Ergebnis, sondern der Kapitalismus, 
wie er funktionieren soll. Unsere Aufgabe ist es, ihn unbrauchbar zu machen.

https://awsm.nz/a-world-of-plenty-organised-for-poverty/
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